Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ الْمُخْتَلِعَاتِ والمُنْتزِعاتِ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ (2) . طب عن عقبة بن عامر، حم، ق عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عقبة بن عامر، حم، ق ← إِنَّ الْمُخْتَلِعَاتِ والمُنْتزِعاتِ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ طب

إِنَّ المُختَلِعَاتِ الْمُنْتزِعاتِ أَنْفُسَهنَّ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ. ابن النجار عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنَّ المُختَلِعَاتِ الْمُنْتزِعاتِ أَنْفُسَهنَّ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ. ابن النجار

إِنَّ الْمُخْتَلِعَاتِ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ وَحَرَّمَ اللهُ رِيِحَ الْجَنَّةِ عَلىَ امْرأَةٍ سَأَلَتْ زوْجَها الطَّلاقَ. الخطيب في "المتفق والمفترق" عن ابن عُمر، وفى سنده وجِادَة (3).

ابن عُمر، وفى سنده وجِادَة

("إِنَّ الْمرْأَةَ إِذَا بَلَغت الْمحِيضَ لَا يَصْلُحُ أنْ يُرَى منْها إِلَّا هَذا، وَهَذَا - وَأَشَارَ إِلى الْوَجه وَالْكَفين -". د من رواية خالد بن وُرَيك عن عائشة: أَن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لأَسماء بنت أَبى بكر: "إِن المرأَة وذكره، ثم قال د: هذا مرسل، خالد لم يدرك عائشة، وخالد ثقة يرسل، من الثالثة)

عَائِشَةَ

إِنَّ الْمَرْأَةَ مِثْلُ الضِّلَعِ إِنْ جئتَ تُقَوِّمُهَا كَسَرْتَها (5) . العسكرى في الأَمثال عن عائشة.

عَائِشَةَ ← إِنَّ الْمَرْأَةَ مِثْلُ الضِّلَعِ إِنْ جئتَ تُقَوِّمُهَا كَسَرْتَها العسكرى في الأَمثال

("إِنَّ الْمَرْءَ لَيَصِلُ رَحِمَهُ، وَمَا بَقِى مِنْ عُمرِهِ إِلَّا ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فَيُنْسِئُهُ اللهُ ثَلاثين سَنَةً وَإنَّهُ لَيَقْطعُ الرَّحِمَ، وَقَدْ بَقِى مِنْ عُمُره ثَلاثُونَ سَنَةً فَيُصَيِّرهُ اللهُ إِلى ثَلاثَةِ أَيَّام". أَبو الشيخ عن عبد الله بن عمرو (1) ").

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

إِنَّ الْمَرْءَ كَثيرٌ بأَخِيهِ، وَابن عَمِّه (2)، أَلا إِنَّ جَعْفَرًا قَد اسْتُشْهِد، وقَدْ جُعِلَ لهُ جَنَاحَانِ يَطِيرُ بِهِمَا فِى الْجَنَّةِ. ابن سعد عن عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه -.

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

إِنَّ الْمَرْأَةَ تُنْكَحُ لِدِينها، وَمَالِها وَجَمَالِها، فَعَليك بذَاتِ الدِّين تَرِبَتْ يَداك. حم، م، ت، حسن صحيح، ن عن جابر (3).

جَابِرٍ

إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإنَّكَ إِنْ تُرِدْ إِقَامَةَ الضِلَع تَكْسِرْهَا، فَدَارها تَعِشْ بها. حم، حب، طس، ك عن سمرة (4) - رضي الله عنه -.

سَمُرَةَ

إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلقَتْ مِنْ ضِلع فإنْ ذَهَبْتَ تُقَوِّمُها تَكْسِرْهَا، وَإِنْ تَدَعْهَا فَفِيها أَوَدٌ (5)، وَبُلْغَةٌ. حم، ن، والدارمى، ض عن أَبى ذر - رضي الله عنه -.

اَبِیْ ذَرٍّ

إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَع، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ، فَإِن اسْتَمْتَعْت بها استمتعت بها وبها عوجٌ (1) وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَها، وَكَسْرُهَا طَلاقُها. م، ت عن أَبى هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّة لَيُرى بَيَاضُ سَاقِها مِن وَراءِ سَبْعِينَ حُلَّةً، حَتَّى يُرَى مُخُّها، وذلك بأَن اللهَ تعالى يقولُ: كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ والْمَرْجَانُ" فَامَّا الْيَاقُوتُ فَإِنَّهُ حَجَرٌ لَوْ أَدْخَلتَ فيه سِلْكًا ثُمَّ اسْتصفيتَهُ لرأيْتَهُ مِن وَرَائِه". ت عن ابن مسعود، ت عنه موقوفًا، وَقَال: هذا أَصح.

هذا أصحُّ. ← ابن مسعود، ت عنه موقوفًا،