Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِن (2) اللهَ عَز وجَل اتخذنِي خليلا كما اتخذ إِبراهيم خليلا، وإن خليلى أبو بَكرٍ. طب، عن أبي أمَامَة.

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

إِن اللهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلا كما اتَّخَذَ إِبراهيمَ خلِيلًا فَقَصْرِى في الجَنَّةِ، وَقَصْرُ إِبْرَاهيمَ في الجنة مُتقابِليَن؛ وَقصْر علي بنِ أَبِي طالبٍ بَين قصْرِى وَقصْرِ إِبْرَاهيمَ، فَيَا لُه منْ حَبِيب بَين خَليلينِ. ك في تاريخه، ق في "فضائل الصحابة" وابن الجوزي في الواهيات عن حذيفة (بن اليمان) (3).

حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ

إِنَّ اللهَ تعَالى أجارَكمْ من ثلاث خِلال. أَنْ لا يَدْعُوَ عليكمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلكُوا جميعًا، وأنْ لَا يظهرَ أهلُ الْبَاطِلِ عَلى أَهْل الحَقِّ، وأن لا تَجْتمعِوا على ضَلالة (4) (أبدًا، وإِنَّ يَدَ اللهِ مع الجَماعَة، فاتبعوا السوادَ الأعظمَ؛ فإِنه من شَذَّ شذ في النار)، فهؤلاءِ أجارَكم الله منهن. وربُّكم أَنْذَرَكُم ثلاثًا: الدُّخانَ يأخُذُ المُؤمِنَ كالزُّكُمةِ، ويَأخُذُ الكافرَ فينتفِخُ؛ ويخْرج كُل مُسْمِع مِنْه؛ والثانيةُ الدَّابَّةُ، والثالثةُ الدَّجَّالُ. طب، وابن أبي عاصم في السُّنة عن أبي مالك الأشعرى، وروى صدره: (يعني إِلى قوله على ضلالة) (1).

أبي مالك الأشعرى، وروى صدره: (يعني إِلى قوله على ضلالة)

إِنَّ الله عز وَجلَّ احْتَجب التوبةَ، وَفى لفظِ (هب) (2) حَجَب التوب، وفي لفظ (3) (هب) احتجر التوبة عن كلِّ صاحب بدعة. ابن قيل في جزئه، هب، وأبو نصر السجزى في الإبانة، وابن عساكر، وابن النجار، ض عن أنس.

أَنَسٍ، ← ابن النجار، ض ← ابْنُ عَسَاكِرٍ ← أبو نصر السجزى في الإبانة ← كلِّ صاحب بدعة. ابن قيل في جزئه، هب،

إِن اللهَ تعالى أحْدث في الصلاة أن لا تَكَلَّمُوا إِلا بذكرِ اللهِ وَمَا يَنْبِغى لكم، وأن تقوموا للهِ قَانتيِن (4). ن عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

إِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أحَلَّ لإِنَاث أُمَّتي الحرير والذَّهَبَ، وَحَرَّمَه عَلى ذُكُورِهَا. ن عن أبي موسى (5).

اَبِیْ مُوْسیٰ

إِنَّ اللهَ اختَارَ أصْحَابِى عَلى جميع الْعَالمِين سِوَى النبيِّين، وَالْمُرْسَلينَ، واختار لي مِنْ أصحَابى أربعةً فجَعلهم خيرَ أصْحابِى، وَفى كُلِّ أصْحَابى خير: أبو بكر، وعمرُ، وعثمانُ، وعليٌّ. واختار أُمَّتِي على سَائِرِ الأمم، فبعَثنى في خيرِ قرْنٍ، ثُمَّ الثَّانِي، ثُمَّ الثالث تَتْرَى؛ ثم الرابع فُرادى (6). أبو نعيم في فضائل الصحابة, والخطيب، وابن عساكر عن جابر، قال الخطيب: غرِيبٌ.

الخطيب: غرِيبٌ. ← جَابِرٍ ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنَّ اللهَ اختارَ الْعَرَبَ فاختارَ كِنانة منَ الْعَربِ، واختار قريشًا مِنْ كِنانة، واختارَ بني هاشِم مِن قرَيش، واختارني مِنْ بَنى هاشم. ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرْسَلًا.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ مُرْسَلًا:

إِن الله تعالى اختار الْعَرَب، فاختار مِنْهُم كِنانًة أو النَّضرَ بنَ كِنَانةَ، ثُمَّ اخْتارَ مِنهُم قُريشًا ثم اختارَ منهُم بني هاشم، ثم اختارنى مِنْ بني هاشِم. ابن سعد، ق وحَسَّنه عن محمَّد بن علي مُعْضَلا.

محمد بن علي معضلًا

إِنَّ اللهَ اختار مِن بني آدمَ العربَ واختارَ مِن الْعَربِ مُضرَ، ومِن مُضر قُرَيشًا، واختار من قريشٍ بني هاشم واختارنى من بني هاشم، فأَنا من خيارٍ إِلى خيارٍ فمَن أحَبَّ الْعَرَبَ فبِحبى أحَبَّهُم؛ وَمَن أَبْغض الْعَربَ فببُغضِى أبْغَضَهُم (1). ك عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ الله تعالى اختار لكم مِن الكلام أربَعًا ليس (2) القرآنَ، وهو مِن الْقرآنِ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إِله إِلا اللهُ، واللهُ أَكبر. طب عن أبي الدرداء.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

إِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ اختارَنِى، وَاختارَ لي أصحابى وَأصْهارِي، وَسَيَأتِى قوْمٌ يسُبُّونَهم ويَنتقِصونهم. فلا تُجالِسُوهم؛ وَلا تشارِبوهم ولا تُؤاكِلوهم، ولا تناكحوهمُ. عق عن أنسٍ.

أَنَسٍ،