Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ أَعْجَلَ الْخَيْرِ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِم، وإِنَّ أَعْجَلَ الشَّرِّ عُقُوبةً الْبْغْىُ، والْيمِينُ الْفَاجِرةُ تدع الدِّيَار بلَاقِعَ.ق عن مكحول مرسلًا.

مكحول مرسلا

إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعةِ ثَوابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، حتَّى إِنَّ أَهْل الْبيْتِ لَيَكُونُون فُجَّارًا فَتنْمُو أَمْوَالُهُمْ، وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إِذَا وَصَلُوا أَرْحَامَهُمْ. ابن جرير، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن أَبى سلمة عن أَبيه، طس عن أَبى سلمة عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه-.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أبيه، طس ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الخرائطى في مكارم الأَخلاق،

إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعةِ ثوابًا صِلَةُ الرَّحِم حتَّى إِنَّ أَهْلَ الْبَيْت ليَكُونُون فجرة (فُجًارًا) فَتَنْمُو أَمْوَالهم، وَيكْثُرُ عَددُهمْ إِذَا تَواصَلُوا، وَمَا مِنْ أَهْل بيْتٍ يَتَوَاصَلُون فَيَحْتَاجُونَ. حب عن أَبى بكرة.

أَبِي بَكْرَةَ

إِنَّ أَعْدى الناسِ على اللَّهِ مَنْ قَتَلَ في الحَرَمِ، أَو قَتل غير قاتِلِهِ، أَو قَتَل بِذُحُول (1) الْجَاهِلِيَّةَ. حم عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّ أَعْدَى الناسِ عَلى اللَّهِ القاتِلُ غير قاتِلِه، والضَّاربُ غير ضَارِبِه، ومَنْ تَوَلَّى غيْرَ مواليه فقد كَفَرَ بما أُنْزِلَ على محمّد. ق عن على بن الحسين مرسلًا.

على (بن الحسين) مرسلًا.

إِنَّ أعزَّ أَهْلى أَنْ يتخلَّف عَنِّى المهاجرون من قريش والأَنصار وأَسْلَمُ وَغِفَارُ. ك، هب عن أَبى رُهْم الغفارى.

أبي رهم الغفاري،

إِنَّ أَعظم الذُّنُوبِ عِنْدِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامِةِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ بَعْدَ الكبَائِر التى نهى اللَّهُ عنْهَا، أَنْ يموتَ الرَّجُلُ وعليهِ دينٌ لا يدعُ لهُ قضاءً. حم، خ في تاريخه، د، الحاكم في الكنى، طب، هب عن أَبى موسى -رضي اللَّه عنه- (1).

اَبِیْ مُوْسیٰ

إِنَّ أَعْظَمَ الذنُوب عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امرأَةً فلَمَّا قضى حاجتَهَ مِنْهَا طلَّقَهَا وَذَهَبَ بمِهْرِهَا، ورَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرته، وآخُر يَقتُلُ دابَّةً عبثًا. ك، ق عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ أَعْظَمَ الْفريةِ أنْ يفترى الرَّجُلُ على عَيْنِهِ، يَقُولُ: رأَيتُ ولم يَرَ، ويَفْترِى على وَالِدَيْه، أَو يقول: سَمِعَنِى ولَم يَسْمَعْنِى.حم، ك عن واثلة.

وَاثِلَةَ ← سَمِعَنِى ولَم يَسْمَعْنِى.حم، ك ← رأَيتُ ولم يَرَ، ويَفْترِى على وَالِدَيْه، أَو ← إِنَّ أَعْظَمَ الْفريةِ أنْ يفترى الرَّجُلُ على عَيْنِهِ،

إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسلِمِينَ في الْمُسلِمِينَ جُرمًا من سَأَلَ عَنْ شَىْءٍ لَمْ يُحرَّمْ علَى المُسلمِين فَحُرِّمَ عليهم من أَجلِ مَسْألَتِه. الشافعى حم، خ، م، د، حب عن عامر بن سعد عن أبيه (2)، طب عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير عن أَبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أبيه، طب ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ

إِنَّ أعْظَمَ النسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ صَدَاقًا. حم، ق عن عائشة. وفى لفظ: أَحْقَرُ النَّاسِ (3) صَدَاقًا أعْظَمُهُنَّ بَرَكَةً".

عائشة. وفى لفظ: أَحْقَرُ النَّاسِ صَدَاقًا أعْظَمُهُنَّ بَرَكَةً". ← إِنَّ أعْظَمَ النسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ صَدَاقًا. حم، ق

إِنَّ أَعْظَمَ النِّسَاءِ برَكَةً أَصْبَحُهُنَّ وُجُوهًا وَأقَلُّهُنَّ مهرًا.أَبو عمر النوقانى في مُعاشرةِ الأَهْلين من حديثها (4).