Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

"إِنَّ جبريلَ أَتانى فقال: يا مُحمدُ إِنَّ اللَّهَ أَمرنِى أَنْ آتِى مشَارِق الأَرْضِ ومغَاربَهَا وبرَّهَا وبَحْرَهَا، وسهْلَهَا وجبَلهَا، فآتيه بخيرِ أَهل الدنيا، فوجدْتُ خير أَهل الدُّنْيَا العرب، ثُمَّ أَمرنى أَنْ آتيه بخير العرب فوجدتُ خيرَ العرب مُضَرَ".الديلمى عن ابن عباس.

إِنَّ جبريلَ أَخرج حَشْوَتى في طَسْتٍ من ذَهَبٍ فَغَسلَهَا، ثمَّ كبسها حكمةً ونُورًا، أَوْ حِكْمةً وعِلْمًا. طب عن أَنس، وفيه رشْدينُ بنُ سَعْد ضَعيفٌ.

أَنس، وفيه رشْدينُ بنُ سَعْد ضَعيفٌ.

إِنَّ جبلًا من جبال فارسَ بأَرضِ الدَّيلم يقالُ له قَزْوِين، نَبَّأَنى خَلِيلى جبريلُ، قال: تُحْشَرُونَ يوم القيامة، فَيقومونَ على أَبوابِ الجنةِ صُفُوفًا، والخلائقُ في الحساب وهم يجدون رائحةَ الْجنَّة. الحافظ الحسن بن أَحمد العطار في فضائل قزوين، والرافعى عن أَبانَ عن أَنس.

إِنَّ دُونَ جِسْرِ جَهَنَّمَ طَريقًا ذا دَحْضٍ، ومزَلَّة، وإِنَّا أَنْ نأْتِى علَيْه، وفي أَحْمالنَا اضْطِمارٌ (2) أَحْرى أَن نَنْجُوَ مِنْ أَنْ نأْتى عليه ونحْنُ مواقيرُ (3) .حم، ك عن أَبى ذر.

اَبِیْ ذَرٍّ

إِنَّ جهنم تَسْأَل المزيدَ حتى يضعَ فيها قَدمهُ فَينْزِوى بعضُها إِلى بعض، وتقول: قطْ قَط. قط في الصِّفات عن أُبَىِّ.

أَبِي

إِنَّ حَبْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ لَعبْدُ اللَّهِ بَنُ عباسٍ.ك وتُعُقِّبَ (1) عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← إِنَّ حَبْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ لَعبْدُ اللَّهِ بَنُ عباسٍ.ك وتُعُقِّبَ

إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ باللَّهِ مِنْ حُسْن عِبَادَة اللَّهِ. حم، ت، غريب ك عن أَبى هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ باللَّهِ مِنْ حُسْن عِبَادَة اللَّهِ. حم، ت، غريب ك

إِنَّ حُسْنَ الْخُلُقِ لَيُذِيبَ الخطيئةَ كما تُذيبُ الشمسُ الْجَليدَ. الخرائطى (3) في مكارم الأَخلاق عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنَّ حُسْنَ الظنِّ باللَّهِ من الْعبَادَةِ. ابن أَبى الدنيا في حسن الظنِّ باللَّهِ (4) عن أَبى هريرة.ابن أَبى الدنيا في حسن الظنِّ باللَّهِ (4) عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبى هريرة.ا بن أَبى الدنيا في حسن الظنِّ باللَّهِ

إِنَّ حقًا على اللَّه أَن لا يَرْفَعَ شَيْئًا من أَمرِ الدُّنْيا إِلا وَضَعَهُ باللَّه. حم، وعبد بن حميد، خ، د، حب، قط، ن عن أَنس.(أَنَّ الْعضْباءَ ناقَةَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كانت لا تُسْبقُ فجاءَ أَعرابىٌّ على قعودٍ له فَسَبقَهَا، فاشتد ذلك على المسلمين فقال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إِنّ حقًا وذكره) (1).

إِنَّ حَوْضِى ما بيْنَ أَيْلَةَ وصنْعاءَ عَرْضُهُ كَطُولهِ يَصُبُّ فيه ميزابان مِنَ الْجَنَّةِ، أَحَدُهُما مِنْ وَرِقٍ، والآخرُ منْ ذَهَبٍ، وَهُوَ أَبْيَضُ منَ الَّلبن وأَحلى مِنَ الْعَسَلِ، وأَبْرَدُ منَ الثَّلْج، وأَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ أَبَارِيقُهُ كَعِددِ نجوم السَّماءِ، منْ شَرِبَ منه لَمْ يَظْمأْ حتى يدخلَ الجنةَ. حم، طب ك عن أَبى بَرزة (2).

أَبِي بَرْزَةَ:

إِنَّ حَظَّ أُمَّتِى من النار طُولُ بلائِهَا تَحْت التُّرَابِ. قط في الأفراد من حديث ابن عباس.