Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِن الله عز وجَل اشتد غضبُه على اليهودِ أن قالوا: غُزَير ابن اللهِ، واشتد غضبه على النصارى أن قالوا: الْمسِيح ابن اللهِ، وإِن الله تعالى اشتد غضبُه على من أراق دمِى وآذانِي في عْتَرتِى. ابن النجار عن أبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← آذانِي في عْتَرتِى. ابن النجار ← الْمسِيح ابن اللهِ، وإِن الله تعالى اشتد غضبُه على من أراق دمِى ← غُزَير ابن اللهِ، واشتد غضبه على النصارى أن

إِن الله أَشدُّ حِمْيَة للمؤمِنِ من الدنيَا مِن المريضِ (3) أَهله من الطعام، والله عَز وَجَل أشد تعاهدا للمؤِمِنِ بالبلاءِ من الوالدِ لِوَلدِهِ بالخيرِ. طب، خل، ض عن حذيفة.

حُذَيْفَةَ

إِن الله اصطفى العَرَب من جميع الناسِ، واصطفى قريشًا من العَرَبِ، واصطفى بني هاشِم من قريشِ، واصطفانى واختارنى في نفرٍ من أهلِ بيتى: علِيٍّ وحمزة وجعفرٍ والحسنِ والحسينِ. ابن عساكر عن حُبْشى بنِ جنادة (1) - رضي الله عنه -.

حُبْشِي بْنِ جُنَادَةَ

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اصطفى كِنَانةَ من وَلَدِ إِسماعِيلَ، واصطفى قُرَيشًا من كِنَانَة، واصطفى من قريشِ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي من بني هاشِم. م، ت (2) عن واثلة.

وَاثِلَةَ

إِنَّ الله عَز وجَل اصطفى من وَلَدِ إِبراهيمَ إِسماعيلَ، واصطفى من ولدِ إسماعيل بَنِي كِنانة واصطفى من بنى كنانة قُريَشًا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفانى من بين هاشم. حم، ت (3) حسن صحيح، وابن سعد عن واثلة.

وَاثِلَةَ

إِنَّ الله عزَّ وجَلَّ اصطفى من الكلامِ أَربعًا: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، وَلَا إِلهَ إِلَّا الله، واللهُ أكْبَرُ، فمن قال: سبحانَ اللهِ كُتِبَتْ له عشرونَ حسنةً، وَحُطَّتْ عنْهُ عشرون سيئةً، ومن قال: اللهُ أكبرُ مثلُ ذلِكَ، ومن قال: لا إِلهَ إِلا الله مثلُ ذلِكَ؛ ومن قال: الحمدُ للهِ ربِّ العالمين من قِبَل نَفْسِهِ كُتبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حسنةً وحُطِّ عنه ثلانونَ خَطِيئَةً. حم، ض، كـ عن أبي سعيد، وأبي هريرة (4) معًا.

أَبي سعيد وأَبى هريرة معًا

إِن الله عزَّ وَجَلَّ اصطفى موسى بالكلام وإِبراهيم بالخُلَّةِ. ك عن (5) ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِن الله عزَّ وَجَلَّ اصطفى موسى بالكلام وإِبراهيم بالخُلَّةِ. ك

إن اللهَ عزَّ وَجَلَّ اصطفى من الكلام سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إِلهَ إِلا الله، والله أكْبَرُ، مَن قال: سبحانَ اللهِ كُتِبَ له عِشْرُونَ حسنةً، وَحُطَّ عَنْهُ عشرون سيئةً، ومنْ قال: الحمدُ لله فهي ثناءُ اللهِ كُتبَ له ثلاثون حسنةً، وحُطَّ عنه ثلاثون سيئةً ومَنْ قرأَ عشْرَ آياتٍ من كِتَاب اللهِ في ليلةٍ لم يُكْتَبْ من الغافلين، وَمَنْ قَرَأ مِائَة آيَةٍ في ليلة كُتِبَ من القانتين، ومن أَكْثَر ذِكْر اللهِ فَقَدْ بَرِئَ من النِّفاق. هب عن أبي هريرة.

إِنَّ الله اطَّلَعَ إِلى المدينة وهي بطحاءُ قبْلَ أَن تُعْمَرَ، ليس فيها مَدَرٌ ولا وَبَرٌ، فقال: يَا أَهْلَ يَثْرِبَ، إِنِّي مُشْتَرِطٌ علَيكم ثلاثًا، وسائقٌ إليكم من كُلِّ الثمراتِ، لا تَعْصِى ولا تَغُلَّى ولا تَكَبَّرِي، فإِن فَعَلْت شيئًا من ذَلِك تركتُكِ كالْجَزُورِ لا يَمْنَعُ من أَكَلَهُ. طب عن ذي مخبر (وسنده ضعيف) (1).

ذي مخبر (وسنده ضعيف)

إِنَّ الله تعالى اطَّلَعَ على أَهل بدر فقال: اعمَلُوا ما شِئْتُمُ فقد غَفَرْتُ لَكُم. ش، ك عن أبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اعمَلُوا ما شِئْتُمُ فقد غَفَرْتُ لَكُم. ش، ك ← إِنَّ الله تعالى اطَّلَعَ على أَهل بدر

إِنَّ الله تَعَالى أَعَدَّ للمجاهدين في سبيله مائةَ درجة، بين كل درجتين كما بين السماء والأرضِ فلو كان عندي ما أَتقَوَّى به وَأُقوِّى المسلمين، أوْ بأَيديهم ما يتقوَّوْن به، ما انطلقَت سَرِيَّةٌ إِلا كنْت صَاحِبَها, ولكن ليس ذلكَ بيدى وَلا بِأَيدِيهم، ولو خرجْت ما بَقى أحد فِيه خَيرٌ إِلا انْطلَقَ مَعى، وذلك يَشقُّ عَلى وَعَلَيهِمْ، فلوَدِدْت أَنِّى أَغزُو فأُقتَلَ، ثم أُحْيَا ثم أَغزُوَ فأُقتل (ثم أُحيا فأُقتل) (3). طب عن أَبي مالك الأشعرى - رضي الله عنه -.

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ

إِنَّ الله أعْتَقهُ حينَ مَلكْتَه - يَعْنى أخاهُ (1). قط، ق، وضَعَّفاه عن ابن عباس - رضي الله عنه -.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِنَّ الله أعْتَقهُ حينَ مَلكْتَه يَعْنى أخاهُ قط، ق، وضَعَّفاه