Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ طلاقَ أُمِّ سُلَيْمٍ لَحَوبٌ (1). ك، ق عن أنس -رضي اللَّه عنه-.

أَنَسٍ، ← إِنَّ طلاقَ أُمِّ سُلَيْمٍ لَحَوبٌ ك، ق

إِنَّ طولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطبَتِهِ مَئِنَّة من فِقْهِهِ، فَأَطيلُوا الصلاةَ واقْصُرُوا الْخُطبَةَ، وإِنَّ من البيان سِحْرًا. حم، م، حب، والعسكرى في الأَمثال عن عمار بن ياسر، ش، طب (2) عن ابن مسعودٍ موقوفًا.

ابن مسعود موقوفًا. ← عمار بن ياسر، ش، طب

إِنَّ طَيْرَ الجنَّةِ كأمثال البُخْت (3) تَرْعى في شَجَرِ الْجَنَّةِ، قَالَ أبُو بكرٍ: يا رسولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَطَيْرٌ نَاعِمَةٌ، فقال: أكْلُهَا أَنَعَمُ منها، وإِنِّى لأرجو أَن تكونَ ممَّن يأكُلُ منها. حم، ض عن أنس.

أَبُو بَکْرٍ ← إِنَّ طَيْرَ الجنَّةِ كأمثال البُخْت تَرْعى في شَجَرِ الْجَنَّةِ،

إِنَّ طَيبَةَ المدينةُ، وما نُقِب من أنقابِهَا إِلَّا عليه مَلَكٌ شاهِرٌ سيفَهُ لَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ أبدًا. طب عن تميم الدارى -رضي اللَّه عنه-.

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ،

إِنَّ ظِلَّ المؤْمِنِ يومَ القيامَةِ صَدَقَتُهُ. ابن زنجويه عن بعض الصحابة.

بَعْضِ الصَّحَابَةِ ← إِنَّ ظِلَّ المؤْمِنِ يومَ القيامَةِ صَدَقَتُهُ. ابن زنجويه

إِنَّ عائدَ المريضِ يَخُوضُ فِى الرحمَةِ فإِذا جَلَسَ غَمَرَتْهُ. كر عن أنس.

أَنَسٍ، ← إِنَّ عائدَ المريضِ يَخُوضُ فِى الرحمَةِ فإِذا جَلَسَ غَمَرَتْهُ. كر

إِنَّ عامَّةَ عذابِ القبرِ من البول فتنزَّهُوا منهُ (1) . عبد بن حميد، بز، طب، ق في المعرفة عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ من أيَّام اللَّهِ تَعالى، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، ومن شَاءَ تركه. حم (2)، م عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ عَبْدَا في جَهَنَّم يُنَادِى ألفَ سَنَة: يَا حَنَّانُ، يَا مَنَانُ، فيقولُ اللَّه لجبريلَ: اذهَبْ إيتنى بعَبْدِى هذا، فَيَنْطلِقُ جبريلُ فَيَجدُ أَهْلَ النَّارِ مُكبِّينَ يبكونَ، فيرجعُ إِلى ربِّه عزَّ وجلَّ فَيُخْبِرُهُ، فيقولُ: إِيتنى به؛ فَإِنه في كَانِ كذا وكذا، فَيَجِئُ به، فَيُوقِفُه على ربِّهِ، فيقولُ لَهُ: يا عبدى، كيفَ وجدتَ مكانَك وَمقِيلَكَ؟ فيقولُ: يا ربِّ: شرَّ مكان، وشرَّ مَقِيلٍ، فيقولُ: رُدوا عَبْدى، فيقولُ: ياربِّ ما كنتُ أرْجُو إِذ أخرجتنى مِنْهَا أنْ تُعِيدَنِى فيها، فيقُولُ: دَعُوا عَبْدِى. حم، وابن خزيمة، هب عن أنس. (قلت: ورواه كذلك ابن أبى الدنيا في كتاب حُسْن الظن باللَّه) (3).

إِنَّ عبدًا أصَابَ ذَنْبًا فقال: رَبِّ أَذْنَبْتُ فاغْفِرْهُ، فقال رُبُه: أعَلِمَ عَبْدِى أنَّ له ربًا يَغْفِرُ الذنبَ ويأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِى، ثم مَكَثَ ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَصابَ ذنبًا فقال: ربّ أذنَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ لى، قال رَبُّهُ: أعَلِمَ عَبْدِى أنَّ لَهُ ربًا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويأْخُذُ بهِ؟ قد غفرتُ لِعَبْدِى، فَليَعْمَلْ مَا شَاءَ (4) . حم، خ، م، حب عن أبى هريرة.

إِنَّ عَبْدًا خَيرَهُ اللَّه تعالى بين أن يُؤْتِيهُ زهرةَ الدُّنْيَا، وَبَيْنَ ما عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ. م، ت عن أبى سعيد الخُدرِىَّ، طب عن معاوية (1).

مُعَاوِيَةَ، ← أبى سعيد الخُدرِىَّ، طب

إِنَّ عبدًا خَيّرَهُ اللَّهُ بين أن يعيشَ في الدُّنْيَا ما شاءَ أنْ يَعِيشَ فيها، يأكُلُ ما شاءَ اللَّهُ أن يأكلَ منها وبين لِقَائِهِ (2) . ابن السنى في عملِ يومٍ وليلةِ عن أبى الْمُعَلِّى.

أَبِي الْمُعَلَّى