Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ فاطِمَةَ أحْصَنَتْ فَرْجَهَا فحَرمهَا اللَّهُ وَذُرِّيَّتهَا على النَّارِ (2). بز، طب عن، عق، عد، ك، وَتُعَقَب وأَبو نعيم في فضائل الصحابة، وابن شاهين، وتمام، وابن عساكر عن زرِّ عن ابن مسعود، وسنده ضعيف، وأَورده ابن الجوزى في الموضوعات فلم يُصِب، ورواه تمام ابن عساكر عن زِرِّ مرسلًا، وَصَحَّحَ قط إِرْسَالهُ.

رواه تمام ابن عساكر ← سنده ضعيف، وأَورده ابن الجوزى في الموضوعات فلم يُصِب، ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← زِرٍّ

إِنَّ فاطمَةَ بِضْعَة مِنِّى، وَأَنَا أَتَخوَّفُ أن تُفتَن في دِينِهَا وإِنى لستُ أُحَرِّمُ حلالًا، ولا أُحِلُّ حرامًا، ولكن واللَّهِ لا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رسولِ اللَّهِ، وبنتُ عَدُوِّ اللَّهِ عند رجلِ (وَاحِدِ) (3) أبدًا. حم، خ، م، د، هـ عن الْمِسْوَرِ بن مخْرَمَة، أنَّ عَلِيًا خطب بنتَ أَبى جهلٍ فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره.

إِنَّ فاطِمَةَ حَصَّنَتْ فَرْجَهَا وإِن اللَّهَ أدْخَلَهَا بإِحصان فرْجِهَا، وذرِّيَّتَهَا الْجَنَّة. طب (1) عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِنَّ فاطِمَةَ حَصَّنَتْ فَرْجَهَا وإِن اللَّهَ أدْخَلَهَا بإِحصان فرْجِهَا، وذرِّيَّتَهَا الْجَنَّة. طب

إِنَّ فِتْنَةً كائنةٌ، فالْقَاتِلُ والمقتولُ في النَّارِ، وإِن المقتولَ قد أَرادَ قَتْلَ الْقَاتِلِ. طب عن أَبى بَكرة.

أَبِي بَكْرَةَ

إِنَّ فُجُورَ الْمَرْأةِ الفاجرة كفُجُورِ أَلفِ فاجِرٍ، وإِنَّ بِرَّ المرأَةِ المؤْمِنَة كعَمَلِ سَبْعِين صِدِّيقًا. حل عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ فَخِذَ المؤْمنِ عَوْرَةٌ. أَبو نعيم عن جُرْهُد.

جَرْهَدٍ، ← إِنَّ فَخِذَ المؤْمنِ عَوْرَةٌ. أَبو نعيم

إِنَّ فُسْطاط الْمُسْلِمِين يَوْمَ الْمَلحمَةِ بِالْغُوطَةِ إِلى جَانبِ مَدينَةٍ يُقَالُ لها: دمشْقُ مِنْ خَيْرِ مَدَائنِ الشَّامِ. د عن أبى الدرداءِ (2).

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

إِنَّ فُقَرَاءِ المسلمينَ يَزِفُّونَ كَمَا يَزِفُّ الْحَمَامُ فَيُقالُ لَهُمْ: قِفُوا للْحسَابِ. فيقُولون: واللَّهِ مَا تَرَكْنَا شَيْئًا نُحَاسَبَ به، فيقولُ اللَّهُ عزَّ وَجَلَّ: صَدَقَ عِبَادى، فَيَدْخُلُونَ الْجَئةَ قَبْلَ النَّاسِ بسبعين عامًا. طب عن سعيد بن عامر بن جُذيم.

سعيد بن عامر بن جُذيم.

إِنَّ فُقرَاءَ المهاجرينَ يَسْبِقُونَ الأَغْنيَاءَ يَوْمَ الْقيَامة إِلى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَريفًا. م (3) عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو، ← إِنَّ فُقرَاءَ المهاجرينَ يَسْبِقُونَ الأَغْنيَاءَ يَوْمَ الْقيَامة إِلى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَريفًا. م

إِنَّ فقَرَاءَ المهاجرينَ يَدْخلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أغْنِيَائهم بمقدار خمسِ مائة سَنَة (1) . هـ عن أَبى سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← إِنَّ فقَرَاءَ المهاجرينَ يَدْخلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أغْنِيَائهم بمقدار خمسِ مائة سَنَة هـ

إِنَّ فُقَرَاءَ المسلمينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنيائهم بِمقْدَارِ أرْبَعِينَ عامًا، حتَّى يَتَمَنَى أغْنِيَاءُ المسلمينَ يَوْمَ القيامةِ أنَّهُمْ كَانوا فُقَراءَ في الدُّنْيَا وَإنَّ أَغْنياءَ الكفارِ ليدخُلُونَ النَّارَ قَبْلَ فُقَرَائِهِمْ بمقدارِ أَربعينَ عامًا حتَّى يَتَمَنَّى أَغْنِيَاءُ الْكُفَّارِ أنَّهُمْ كَانوا في الدُّنْيَا فُقَرَاءَ. الديلمى عن أَبى برزة، وفيه نُفَيْعُ بن الحارث مَتْرُوكٌ.

أَبى برزة، وفيه نُفَيْعُ بن الحارث مَتْرُوكٌ.

إِنَّ فلانًا أَهدَى إِلى ناقة، وهى نَاقَتِى أعْرِفُهَا كَمَا أَعْرِفُ بَعْضَ أَهْلِى، ذَهَبَتْ (منى) (2) ويوم زُغَاباتٍ فعوَّضْتُهُ منْهَا سِتَّ بَكْرَات، فَظَلَّ سَاخِطًا، لقد هممتُ أَنْ لا أَقْبَلَ هَدِيَّةً إِلَّا مِنْ قُرَشِى، أوْ أنْصَارىِّ أو ثَقَفِىِّ أوْ دَوْسِىِّ. حم، ت عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،