Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ لِلحَاج الراكب بكل خَطْوَة تَخْطُوهَا رَاحِلَتُهُ سَبْعِينَ حَسَنَةً، وللماشى بكلِّ خَطْوَة يَخطوها سَبْعَمَائة حَسَنَةً (من حسنات الحرم، بمائةِ أَلفِ حسنة) (3). طب عن ابن عباس -رضي اللَّه عنه-.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ لِلرَّجُل لَشُعْبَةً (منَ المرأَةِ) (4) ما هى لِشئٍ. هـ، وابن سعد، ك، ق عن محمد بن عبد اللَّه بن جحش.

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ،

إِنَّ لِلرّحِمِ حُجْنَةً (5) آخذةً بحُجْزَةِ الرَّحْمَن عَزَّ وَجَلَّ، تَصِلُ من وَصَلَها، وَتَقْطَعُ من قَطَعَهَا. طب عن ابن عبّاس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ لِلشَّيْطَانِ مَصَالِى (1) وَفُخُوخًا وَإِنَّ مِنْ مَصَالِيهِ وفُخُوخِهِ الْبَطَرَ بِنَعَمِ اللَّه، والْفَخْر بِعَطَاءِ اللَّه، والْكِبْرَ على عِباد اللَّه، واتِّباعَ الْهَوَى في غَيْرِ ذاتِ اللَّه. ابن لال في مكارمِ الأَخْلَاقِ وابْنُ عَسَاكِر عن النعمان بن بشير -رضي اللَّه عنه-.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنَّ للشَّيْطَان لَمَّةً (2) يا بن آدَمَ وَلِلْمَلَك لَمَّة، فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بالشَّرِّ، وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ، وَأَمَّا لَمّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ، وَتَصْدِيقٌ بالْحَقِّ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللَّه، فَلْيَحْمَدِ اللَّه، وَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ باللَّه مِنَ الشَّيْطَانِ. ت حسن صحيح غريب، ن، وابن أَبى الدُّنيا في مَكَايِدِ الشَّيْطَان، حب، هب عن ابن مسعود.

إِنَّ للشيطان كُحْلًا وَلَعُوقًا (3) فَإِذَا كَحّلَ الإِنسانَ من كُحْلِهِ نامتْ عَيْنَاهُ عن الذِّكْر وَإِذَا لَعَّقَهُ من لَعُوقِهِ ذَرِبَ لِسَانُهُ بالشَّرِّ. ابن أَبى الدُّنيا، عد، وَالْخَرَائِطى في مساوئَ الأَخلاق، طب. هب عن سمرة.

سَمُرَةَ ← الْخَرَائِطى في مساوئَ الأَخلاق، طب. هب ← وَإِذَا لَعَّقَهُ من لَعُوقِهِ ذَرِبَ لِسَانُهُ بالشَّرِّ. ابن أَبى الدُّنيا، عد، ← ال

إِنَّ لِلشَّيْطَانِ كُحْلًا وَلَعُوقًا وَنُشُوقًا، أَما لَعُوقُهُ فالْكَذِبُ، وَأَمَّا نُسشُوقُهُ فَالْغَضَبُ وَأَمَّا كُحْلُهُ فَالنَّوْمُ. الخرائطى، في مساوئ الأَخلاق عد، (4) هب عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنَّ لِلصَّلَاةِ أوّلًا وآخِرًا، وَإِنَّ أَوّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشمسُ، وآخَرَ وَقْتِها حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا وَقْتِ الْعَصْرِ حين تَصْفَرُّ الشَّمْسُ، وَإِنَّ أَولَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِين تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِها حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ، وَإِنَّ أَوَّل وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَة حِينَ يَغيبُ الأُفُقُ، وَإِن آخِرَ وَقْتِها حينَ يَنْتَصِفُ الليْلُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرَ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِها حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ".ش، حم، ت (1) عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ لِلصَّائم عند فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ. هـ، والحكيم وابن السنى في عمل اليوم والليلة طب، ك، هب عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّ لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ ما لِلصَّائِمِ الصَّابِرِ. ك (3) عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنَّ لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ ما لِلصَّائِمِ الصَّابِرِ. ك

إِنَّ لِلقَاعِدِ في الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْر الْقَائِمِ. عب عن ابن (4) عمرو -رضي اللَّه عنه-.

ابْنُ عَمْرٍو، ← إِنَّ لِلقَاعِدِ في الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْر الْقَائِمِ. عب

إِنَّ لِلْقَتِيل عِنْدَ اللَّه سِتَّ خِصَال، يُغْفَرُ لهُ خَطِيئَتُهُ في أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دمِهِ وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْر، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُؤَمَّن مِنَ الْفَزَع الأَكبر، وَيزَوَّجُ من الحور الْعِين. هب (1) عن قَيس الجذامى.

قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ،