Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ من السُّنَّةِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ سَفْرًا أَنْ تَكُونَ نَفَقَتُهمْ جَمِيعًا سَوَءًا، فإِن ذلك أَطيبُ لأَنفسِهم وأَحْسَنُ لأَخلاقِهم. الخرائطى في مكارم الأَخلاق عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنَّ من السُّنَّةِ أَنْ يُشَيعَ الضَّيْفُ إِلى بَابِ الدار. هب، وقال: في إِسناده ضعف، وابن النجار عن ابن عباس (ورواه الأَصبهانى في الترغيب من حديث أَبى هريرة بلفظ: إِنَّ من السُّنَّةِ أَن يَمْشِى الرَّجُلُ مَعَ الضَّيْفِ إِلى باب الدَّار (1).

في إِسناده ضعف، وابن النجار ← إِنَّ من السُّنَّةِ أَنْ يُشَيعَ الضَّيْفُ إِلى بَابِ الدار. هب،

إِنَّ من الشَّجَرَةِ شَجَرَةً لَا يَسْقُط وَرَقُها، وإِنَّهَا مِثْلُ المُسْلم، فحدثونى ما هى؟ قالوا: حَدِّثْنَا يَا رَسُولَ اللَّه ما هى؟ قَالَ: هِى النَّحْلَةُ (2) . حم، خ، م، ت عن ابن عمر.

إِنَّ من الشِّعْرِ حِكْمَةً (3) . حم، خ، والدارمى د، هـ، قط، في الأفراد عن أُبى بن كعب، طب عن أَبى بكرة، ابن النجار عن ابن عمر، ت عن ابن مسعود، حل، والشِّيرازى في الأَلقاب عن أَبى هريرة، طب عن كثير بن عبد اللَّه عن أبيه عن جده، الخطيب في المتفق والمفترق عن سلمة بن الأَكوع وعن أَنس، الخطيب وابن عساكر عن عائِشةَ، ابن عساكر عن عمر الخطيب وابن عساكر عن حسان بن ثابت، الشِّيرازى في الألقاب، ق، والخطيب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← حسان بن ثابت، الشِّيرازى في الألقاب، ق، والخطيب ← عمر الخطيب وابن عساكر ← عائِشةَ، ابن عساكر ← سلمة بن الأَكوع وعن أَنس، الخطيب وابن عساكر ← جده، الخطيب في المتفق والمفترق ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبي هريرة طب ← ابن مسعود، حل، والشِّيرازى في الأَلقاب ← ابن عمر، ت ← أبي بكرة، ابن النجار ← أُبى بن كعب، طب ← إِنَّ من الشِّعْرِ حِكْمَةً حم، خ، والدارمى د، هـ، قط، في الأفراد

إِنَّ من الشعر حكمةً، وأَصدقُ بيت قالته العرب: أَلا كلُّ شئٍ ما خلا اللَّه باطلٌ (4) . ابن عساكر عن عائشة.

عَائِشَةَ

إِنَّ من الشِّعر حِكَمًا. ط عن أُبَىِّ، ت حسن صحيح، هـ عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أُبَىِّ، ت حسن صحيح، هـ ← إِنَّ من الشِّعر حِكَمًا. ط

إِنَّ مِن الشِّعْرِ حِكْمَةً وإِذا الْتَبس عَلَيْكُمْ شَىْءٌ مِنَ الْقُرآنِ فالْتَمِسُوهُ مِن الشِّعْرِ فإِنَّهُ عَربىُّ. ق، عن ابن عباس، وقال: إِنَّ اللفظ الثانى محتمل أَن يكون من قول ابن عباس فَأُدْرِجَ فِى الْحَديث (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً، وَإِنَّ من البَيَان سِحْرًا. كر عن عائشة.

عَائِشَةَ ← إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً، وَإِنَّ من البَيَان سِحْرًا. كر

إِنَّ من الصَّدَقَةِ أَن تُعْتَقَ النَّسَمَةُ، وتُفَكَّ الرَّقَبَهُ، قَالَ قَائِلٌ: أَوْلَيْسَتَا وَاحِدَةً؟ قال: لا، عِتْقُهَا أَن يُعْتِقَهَا، وَفَكَاكُهَا أَنْ يُعِينَ فِى ثَمنِهَا، قَال: أَفَرَأيتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلكِ؟ قَال: تُطْعِمُ جَائِعًا أَوْ تَسْقِى ظمآنًا قال: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ؟ قَال: تأمر بالمعروفِ وتَنْهى عَنِ المنَكر، قال فإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِك؟ قَالَ فَمِنْحَةٌ وكُوفٌ (2) وَعَطْفَةٌ عَلَى ذِى رَحِم، قال فإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ؟ قَال: تَكُفُّ عَنِ النَّاسِ أَذَاكَ. الخرائطى في مكارم الأَخلاق عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود رضى اللَّه تعالى عنه.

النَّاسِ أَذَاكَ. الخرائطى في مكارم الأَخلاق ← تَكُفُّ ← فإِن لم أَستطع؟ ← فَمِنْحَةٌ وكُوفٌ وَعَطْفَةٌ عَلَى ذِى رَحِم، ← فإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِك؟ ← المنكر" ← تأمر بالمعروفِ وتَنْهى ← فإِن لم أَستطع؟ ← تُطْعِمُ جَائِعًا أَوْ تَسْقِى ظمآنًا ← أَفَرَأيتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلكِ؟ ← لا، عِتْقُهَا أَن يُعْتِقَهَا، وَفَكَاكُهَا أَنْ يُعِينَ فِى ثَمنِهَا، ← قَائِلٌ: أَوْلَيْسَتَا وَاحِدَةً؟ ← إِنَّ من الصَّدَقَةِ أَن تُعْتَقَ النَّسَمَةُ، وتُفَكَّ الرَّقَبَهُ،

إِنَّ مِنْ الصَّلَواتِ صَلَاةً مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وُتِر (3) أَهْلَهُ وَمَالَهُ هِى: صَلَاةُ العَصْر. ش عن نوفل بن معاوية وابن عمر -رضي اللَّه عنه-.

نوفل بن معاوية وابن عمر

إِنَّ من الظُّلْمِ مَطْلَ الْغَنِىِّ، وإِذا أُتْبعَ أَحدُكم على مَلِئ فَلْيَتْبعْ، وأَكْذَبُ النَّاسِ الصُّنَّاعُ (1) . عب عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ من الْعِلْمِ كهيئةِ المكنونِ، لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا الْعُلَمَاءُ باللَّه، فإِذا نَطَقُوا به لا ينكرهُ إِلَّا أَهْلُ الغِرَّةِ باللَّه عَزَّ وَجَلَّ. الدَّيْلَمِى (وأَبو عبد الرحمن السلمى في الأَربعين له في التصوف) عن أَبى هريرة (2) (وإِسنادُه ضعيف).

أَبِى هُرَيْرَةَ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ← (وأَبو عبد الرحمن السلمى في الأَربعين له في التصوف)