Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّكم ملاقو اللَّه حفاة، عراة، مشاةً، كما بدأنا أول خلق نعيده وعدًا علينا. خ، م، ع عن عبد اللَّه بن عباس (5).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّما أنت فينا كرجل واحد، فخادعْ إِنَّ شئتَ، فإِنَّمَا الحربُ خدْعةٌ. العسكرى عن نُعيم بن مسعود. أنه قال: يا نَبِىَّ اللَّه: إِنِّى أَسلمت، ولم أُعْلمْ قومى بإِسلامى، فقال: إِنَّما أنت فينا وذكرهُ (1).

إِنَّما أنت فينا وذكرهُ ← يا نَبِىَّ اللَّه: إِنِّى أَسلمت، ولم أُعْلمْ قومى بإِسلامى، ← نُعيم بن مسعود. أنه ← إِنَّما أنت فينا كرجل واحد، فخادعْ إِنَّ شئتَ، فإِنَّمَا الحربُ خدْعةٌ. العسكرى

إِنَّما الأَعمالُ كالوعاءِ، إِذا طابَ أسفله طاب أعلاه، وإِذا فسد أَسفلُه فسد أَعلاه حم، هـ عن معاوية (2).

مُعَاوِيَةَ،

إِنَّمَا الأَعمالُ بخواتيمِها كالوعاءِ، إِذا طاب أَعلاه طاب أَسْفَلُهُ وإِذا خَبُثَ أَعلاهُ خَبُثَ أَسْفَلُهُ. هـ، وابن عساكر عن معاوية (3).

مُعَاوِيَةَ،

إِنَّما الأَعمالُ بالنِّيّة، وَإِنَّما لكُلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُهُ إِلى اللَّه ورسولِهِ فهجرتُه إِلى اللَّه ورسولِهِ، ومن كانت هجرتُه إِلى دنيا يُصيبُها أَو امرأَة يتَزَوّجُها فهجرتُه إِلى ما هاجر إِليه. مالك في رواية محمد بن الحسن، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن عمر (4).

عُمَرَ،

إِنَّمَا الدُّنْيا مَتَاعٌ، وَلَيْسَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيا شَىْءٌ أَفْضَلُ مِنْ الْمَرأَةِ الصَّالِحَةِ. ن، هـ عن ابن عمر (5).

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاض (1) . هـ، ض عن أَبى سعيد -رضي اللَّه عنه-.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← تَرَاض هـ، ض ← إنَّمَا الْبَيْعُ

إِنَّمَا الإِيمَانُ بِمَنْزِلَةِ الْقَمِيصِ، يُقَمَّصُهُ الرَّجُلُ مَرّةً وَيُنْزَعُهُ مَرَّةً أُخْرَى. الحكيم، وابن مردويه عن عتبة بن عبد اللَّه بن خالد بن معدان عن أَبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان،

إِنَّمَا الْحَسَدُ فِى اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّه القرآنَ فأَقَامَ بِهِ فَأَقَامَ بِهِ فَأحَلَّ حَلَالَهُ وَحرَمَ حَرَامَهُ وَرَجُلِ آتَاهُ اللَّه مَالًا فَوَصَلَ مِنْهُ أقَاربَهُ وَرَحِمَهُ وَعَمَلَ بطَاعَةِ اللَّه (2) . طب عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّمَا يَزْهَدُ الرَّجُلُ فِى عِلم مَا لَمْ يعْلَمْ، وَلَهُ الانْتِفَاعُ بِمَا قَدْ عَلِمَ (3). طب عن جابر.

جَابِرٍ

إِنَّمَا الأَسْوَدُ لبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ. الطبرانى من حديث أُمَّ أَيْمن (4).

إنَّمَا سُمِّى الْقَلْبُ من تَقَلُّبه، إِنَّمَا مَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ رِيشَةٍ بالفَلَاةِ تَعَلَّقَتْ فِى أصْلِ شَجَرَةٍ تُقَلِّبُها الرِّيحُ ظَهْرًا لبِطنٍ (5) . هـ، طب، هب عن أَبى موسى.

اَبِیْ مُوْسیٰ