Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

امرُؤُ القيسِ بن حُجْرٍ قائدُ الشُّعَرَاء يوم القيامة وهو رجل مذكورٌ في الدنيا. منسيٌّ في الآخرة. كر، عن فروة بن سعيد بن عَفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← فروة بن سعيد بن عَفيف بن معد يكرب

امرؤ القيس (2) قائد الشعراء إلى النار لأنه أولُ من أحكم قوافيها. أبو عروبة الحراني في الأوائل، كر عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

امرأَةٌ سوداءُ (3) ولودٌ أحبُّ إِلى اللهِ من امْرَأة حَسْناءِ لا تلد إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُم الأمَمُ يوْمَ القِيامةِ. ابن مانع عن حَرْفَلةِ بن النعمان.

حَرْفَلةِ بن النعمان.

امرأةُ المفْقُودِ امرَأَتُه حتى يأتِيهَا البيانُ. قط، ق، وضعفَّه، والديلَمِى عن المغيرة.

الْمُغِيرَةِ، ← امرأةُ المفْقُودِ امرَأَتُه حتى يأتِيهَا البيانُ. قط، ق، وضعفَّه، والديلَمِى

أمْرُ النّساءِ (4) إلى آبائِهن ورضاؤُهُن السُّكُوتُ. الخطيب عن أبي موسى - رضي الله عنه -.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أمْرُ النّساءِ إلى آبائِهن ورضاؤُهُن السُّكُوتُ. الخطيب

أمرًا (1) بين أمْرَين، وخيرُ الأمورِ أوسَاطُها. ق، هب عن عمرو بن الحارث بلاغا.

عمرو بن الحارث بلاغا. ← أمرًا بين أمْرَين، وخيرُ الأمورِ أوسَاطُها. ق، هب

أمْرَان أتخَوَّفَهُمَا عَلَى أُمَّتِي. الشرك والشهْوَةُ الخفِيةُ، أمَّا إِنهُمْ لا يَعْبُدونَ شمسًا, ولا قمَرًا، ولا حَجَرًا, ولا وثنًا, ولكنهُمْ يُرَاءُون بأعْمَالهم، قيل: وما الشهوة الخفية؟ قال: يُصْبحُ العبدُ صَائمًا فتعرضُ له شهوةٌ من شهواته، فَيُوفِقُهَا (2) ويَدع صومه. حم، والحكيم، طب، ك، هب عن شداد بن أوس.

شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ،

أمْرُكنّ ممِا يهُمُّني بعدِي، وَلَنْ يصبر عليكُنَّ إِلا الصّابِرُونَ. ك عن عائشة.

عَائِشَةَ ← أمْرُكنّ ممِا يهُمُّني بعدِي، وَلَنْ يصبر عليكُنَّ إِلا الصّابِرُونَ. ك

أمرَ اللهُ عزّ وجَل بِعَبْد إِلى النارِ، فَلمَّا وَقفَ على شَفَاهَا التفت فقال: أمَّا واللهِ ياربِّ إِنْ كان ظَني بِكَ لحسنٌ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: رُدُّوه فأنَا عِنْدَ حُسْنِ ظنِّ عَبْدِي بي فَغَفَرَ له. هب عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِنْدَ حُسْنِ ظنِّ عَبْدِي بي فَغَفَرَ له. هب ← اللهُ عزَّ وجلَّ: رُدُّوه ← أمَّا واللهِ ياربِّ إِنْ كان ظَني بِكَ لحسنٌ، ← أمرَ اللهُ عزّ وجَل بِعَبْد إِلى النارِ، فَلمَّا وَقفَ على شَفَاهَا التفت

أمِرْتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهدوا أن لا إِله إِلَّا اللهُ، وأن محمدًا رسولُ اللهِ، وأن يَسْتقْبِلُوا قِبْلتَنَا ويأكلُوا ذَبِيحَتَنَا، ويُصَلُّوا صلاتَنَا، فَإِذا فعلُوا ذَلِك فقد حرمَتْ علينَا دِمَاؤُهْم وأموالُهم إِلا بِحقِّها, لَهُمْ مَا لِلمُسْلِمينَ وعَليهِمْ ما على المُسْلمين. حم، خ، د، ت، حسن صحيح (غريب)، ن، حب، قط، ق عن أنس.

أَنَسٍ،

أمرتُ أَن أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يشهدُوا: أن لا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وأنى رسول الله؛ فإِذا قالُوها عصموا مِنى دماءَهُمْ وأموالهَم إلا بحقها وحِسَابُهُمْ على اللهِ. حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أبي هريرة، تمام عن أنس، ط، ن، هـ، ع، طب، حل عن أوس بن أَوس الثقفي، حم، ن، هـ، والدارمي، والطحاوي، وابن قانع، ض عن عمرو بن أوس الثقفي عن أبيه، قال ابن حجر في الإِصابة: ذكر ابن معين أنَّ أوس بن أوس الثقفي، وأَوس بن أبي أَوس الثقفي واحد، وتبعه على ذلك أبو داود وغيرُه، والصوابُ أنهما اثنان، واسم أبي أوسٍ والدِ أوس حُذَيفَة، طب عن جرير، ن، والبزار، قط في الأفراد عن أبي بكر الصديق، ن، والبزار، طس عن النعمان بن بشير (1) (لفظ النعمان بن بشير فيما رواه الترمذي قال: أمرتُ أن أقَاتِلَ الناسَ حتى يقولوا: لا إلهَ إلا الله، فإِذا قالوها عَصَمَوُا مِنِّي دمَاءَهُم وأموالهُمْ إلا بِحَقِّها) طس عن سهل بن سعد، طب عن ابن عباس، طب عن أبي مالك الأشجَعى عن أبيه، طب عن أبي بكرة، طس عن سمويه، حم، م، د، ت، ن، هـ عن جابر، حم، خ، م، د، ت، ن عن عُمَر.

أُمِرْتُ

أُمرتُ أَنْ أُقَاتِلَ الناسَ حتَّى يَقُولُوا: لا إله إلا اللهُ فإذا قَالُوها عَصَموُا مِنى دِمَاءَهُمْ وأموالهُمْ إلا بِحَقّها قيِلَ: وما حَقُّها؟ قال: زنًا بعدَ إحصان، أوْ كُفْر بعد إِسْلامٍ، أَوْ قتلُ نفسٍ فَيُقْتلَ بِهَا. ابن جرير، طس عن أنس، وحُسنَ.

أنس وحسن