Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

("إِنَّ أَكبر الكبائر عند اللَّه يوم القيامة، إِشراكٌ باللَّهِ، وقتلُ النَّفسِ المؤْمنة بغَير حقِّه، والفِرارُ يوم الزَّحفِ، وعقوقُ الوالدين، ورمىُ الْمُحصن وتعلمُ السحر، وأَكلُ الربا، وأَكلُ مال اليتيم". القاضى عبد الجبار بن أحمد بن سليمان الزبيدى في الجزءِ الأول من فوائده من حديث محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده) (5).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ

إِنَّ أَكثَر النَّاس ذنُوبًا يوم الْقِيَامةِ أَكثَرُهم كلامًا فِيمَا لا يعنِيه. أبو نصر في الإِبانة عن عبد اللَّه بن أَبى أوفى.

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی

إِنَّ أَكثرَ النَّاسِ شِبعًا فِى الدُّنيَا أَطولُهم جُوعًا يوم الْقيامةِ. هـ، ع، هب عن جرير (1)، ض عن سلمان.

سَلْمَانَ ← جرير ض

إِنَّ أَكثَر شهَداءِ أُمَّتِى لأَصحابُ الْفرُشِ، ورُبَّ قَتِيل بينَ الصَّفَّين اللَّه أَعلَمُ بنِيَّتِهِ (2) . حم، الحكيم عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

إِنَّ أكثَر مَا تُبتلَى بهِ هذِهِ الأُمة في قُبُورهَا الْبولُ. الخطيب في المتفق والمفترق عن جابر، وفيه إِبراهيم بن يزيد الخوزى متروك.

جابر، وفيه إِبراهيم بن يزيد الخوزى متروك.

إِنَّ أَكثَر خَطَايَا ابنِ آدمَ في لِسانِه. كر عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِنَّ أَكثَر خَطَايَا ابنِ آدمَ في لِسانِه. كر

إِنَّ أَمام الدَّجَّال سِنين خدَّاعةً، يُكذَّبُ فِيها الصَّادِقُ، ويُصدَّقُ فِيها الْكَاذِبُ، ويُخوَّن فيِهَا الأَمِين، وَيُؤْتمن فُيها الْخَائِن، ويتكلَّمُ فِيهَا الرُّويْبضة، (3) قِيل: وما الرُّويْبضة. قال: الْفَاسِقُ يتكلَّمُ فِى أَمر الْعامةِ. حم عن أَنس -رضي اللَّه عنه-.

أَنَسٍ،

إِنَّ أَمامكم حَوضًا ما بين نَاحِيتيهِ كمَا بين جَرْبَاءَ وأَذْرُحَ (4) . حم، م عن أبى عمر.

أَبِي عُمَرَ، ← إِنَّ أَمامكم حَوضًا ما بين نَاحِيتيهِ كمَا بين جَرْبَاءَ وأَذْرُحَ حم، م

إِنَّ أَمامكم حوضًا كمَا بين جربَاءَ، وأَذرُحَ -فيه- أَباريق كنُجُم السَّمَاءِ، من وَرَدَهُ فَشَرِبَ مِنهُ لم يظمأ بعدهَا أَبدًا. م عن ابن عمرو -رضي اللَّه عنه-.

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّ أَمامكم عقبةً كؤُودًا لا يجُوزها الْمُثقلُون (1) . ك، حل، هب، كر عن أبى الدرداءِ.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← إِنَّ أَمامكم عقبةً كؤُودًا لا يجُوزها الْمُثقلُون ك، حل، هب، كر

إِنَّ أُمَّةً مِن بنى إِسرائيل مُسِخَتْ دوابِّ فِى الأَرضِ، وإِنِّى لا أَدرى أَىُّ الدَّوابِّ هى.حم، د، ن، هـ، والدارمى، وابن أَبى عاصم، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، طب ق، ض عن ثابت بن وديعة الأنصارى، طب عن جابر بن سمرة، هـ، ع، ق عن أَبى سعيد، حم، ع، طب، ض عن سمرة بن جندب، حم، ق عن عبد الرحمن بن حسنة. (لفظ حديث عبد الرحمن بن حسنة).(كُنَّا مع النَّبِى -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفر فنزلنا في أَرضٍ كثيرةٍ الضبِّاب فأَصبنَا مِنهَا وذبحنَا، فبينا الْقُدُورِ تغلى إِذ خَرج علَينَا رسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فَقَال: إِنَّ أُمَّةَ مِن بنِى إِسرائيل فُقِدت، وإِنّى أَخَافُ أن تَكُونَ هِى فأكْفِئُوها، فَكَفأنَاهَا، "وفى رواية: "وَإِنَّا لجياع". ورواه غير أحمد، والبيهقى الطبرانى في الكبير، وأَبو يعلى والبزار، ورجال الجميع (2)، رجالُ الصحيح).

إِنَّ أُمَّ مِلدم (1) تُخْرجُ خبثَ ابن آدمَ كما يُخرجُ الكيرُ خبث الحدِيدِ. طب عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمَّته -رضي اللَّه عنه-.

عَمَّتِهِ ← عبد ربه بن سعيد بن قيس