Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ أهلَ النَّار يعظُمُونَ في النَّار حتَّى يصِيرَ ما بينَ شَحمة أُذن أحدِهِم إِلى عاتِقِه مسِيرةَ سبعمائةِ عامٍ، وغلِظَ جلدِ أحدِهِم أربعِينَ ذِراعًا، وضِرسُهُ أعَظّمُ مِن جبلِ أحدٍ. طب عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ أهلَ النَّار لَيبكونَ حتَّى لَو أُجرِيتِ السفنُ في دُمُوعِهم لَجرتْ، وإِنّهُم لَيبكُونَ الدَّم. ك عن أَبِى (4) موسى.

اَبِیْ مُوْسیٰ

إِنَّ أَهلَ الشِّرك يُعفُونَ شَوَارِبَهُم، وَيُحفُونَ لحَاهُم فَخَالفْوهُم، فَأَعفُوا اللِّحى، وَأحفُوا الشَّوَاربَ (5). رواه البزار من حديث أَبى هريرة، وحسَّنه الحافظ ابن حجر.

إِنَّ أهلَ الجنَّةِ يدخُلُون علَى الْجبَّارِ كلَّ يومٍ مرَّتِين فَيقرأُ علَيهِم القُرآن وقَد جلَس كُل امرِئٍ منهُم مجلسهُ الَّذى هُو مجلسُهُ علَى مقابر الدرِّ والياقُوتِ والزُّمُرد والذهَبِ، والْفضَّةِ بالأَعمال، فَلَا تَقَرُّ أَعيُنُهُم قَطَ. كما تَقَر بذَلِكَ، ولَم يَسمَعُوا شيئًا أَعظَمَ مِنهُ ولا أحسَن مِنهُ، ثُمَّ ينصرِفُون إِلىِ رحالِهم، وقُرَّةِ أَعينُههم ناعِمين إلى مثلها مِن الْغدِ".الحكيم عن بريدة (1).

بُرَيْدَةَ

إِنَّ أَهل الْكتِابينِ افترقُوا في دِينِهم علَى ثِنتينِ وسبعِين ملَّةً، وإِنَّ هذه الأُمَّة ستفترِقُ علَى ثلاثٍ وسبعِين مِلَّةً، وكُلُّها في النَّارِ إِلَّا واحِدةً، وهِى الْجماعةُ، وإِنَّها ستخرجٌ مِنْ أُمَّتِى أَقْوام تتجارى بِهِم تلك الأهواءُ كما يتَجارى الكَلَبُ (2) بصاحبه، فَلا يبقَى مِنْهُ عِرق، وَلا مَفْصَل إِلَّا دخَلَهُ. حم، طب، ك عن معاوية (وقال: إِنّ سنده لا تقومُ به حُجَّة".

مُعَاوِيَةَ،

إِنَّ أهلَ الْمعرُوفِ في الدنْيَا أَهلُ الْمعُروِفِ في الآخِرةِ وإِنَّ أهلَ الْمُنكَر في الدنْيا أَهل الْمُنْكَر في الآخِرةِ. ابن أبى الدنيا في كتاب قضاء الحوائج، طب عن سلمان، الشيرازى في الأَلْقَاب والخطيب عن على الخطيب عن أَبى الدرداءَ، طب، والحاكم في الكنى عن قبِيصة (3) بن جُرْمة الأسدى، حل عن أبى هريرة، طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبي هريرة طب ← قبِيصة بن جُرْمة الأسدى، حل ← أَبى الدرداءَ، طب، والحاكم في الكنى ← على، الخطيب ← سلمان، الشيرازى في الأَلْقَاب والخطيب

إِنَّ أَهلَ الْمعرُوفِ في الدنْيا (هم) (4) أَهل الْمعرُوفِ في الآخِرةِ، وإِنَّ أَوَّلَ أهلِ الْجنَّةِ دُخولًا الْجنَّةَ أَهلُ الْمعروفِ. طب عن أَبى أُمامة -رضي اللَّه عنه-.

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

إِنَّ أهلَ الشِّبع في الدُّنْيا هُم أهلُ الْجُوعِ غَدًا في الآخِرةِ. طب عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِنَّ أهلَ الشِّبع في الدُّنْيا هُم أهلُ الْجُوعِ غَدًا في الآخِرةِ. طب

إِنَّ أَهلَ بيتى هؤُلاءِ يرونَ أَنَّهُم أولَى النّاسِ بِى، ولَيس كذلِكَ، إِنَّ أولِيائِى مِنكُم المتَّقُونَ، من كَانُوا وحيثُ كَانُوا، اللَّهُمَّ إِنِّى لا أُحِل لَهُم فَساد مَا أَصلَحت، وايَّمُ اللَّهِ لَتُكفَأُ أُمَّتِى عن دِينِها كَما تُكفَأُ الإِناءُ في الْبطحاءِ. طب عن معاذ -رضي اللَّه عنه-.

مُعَاذٌ،

إِنَّ أَهلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَقُولونَ: إِنَّ الشَّمسَ، والْقَمَرَ لَا يَنْخَسِفَانِ إِلَّا لموَتِ عَظيم مِنْ عُظَمَاءِ أهلِ الأرْضِ، وإِنَّ الشمسَ والقَمر لا ينْخَسِفَان لِمَوتِ أحَد وَلَا لحَيَاتِهِ، ولكنَّهما خَلِيقَتَان مِنْ خَلقِهِ، يُحدِث اللَّهُ في خَلقِهِ ما شَاءَ، فَأَيُّهُما انْخَسفَ فَصلُّوا حتَّى ينْجلى أو يُحدِثَ اللَّهُ أمرًا. ن، طب، ق عن النعمان بن بشير.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،

إِنَّ أَهلَ الجنَّةِ منْ لا يمُوتُ حتَّى يملأَ اللَّهُ مسامِعَهُ مِمَّا يُحِبُّ، وأهلُ النَّارِ منْ لا يمُوت حتَّى يملأَ مسامِعَهُ مِمَّا يكْرهُ. سمويه، ك، ض عن أنس، قال أَبو زرعة "وهِمَ أبو ظَفَر في رفْعِهِ".

أَبو زرعة "وهِمَ أبو ظَفَر في رفْعِهِ". ← أَنَسٍ،

إِنَّ أَهلَ الْفِردوسِ يسمعُون أَطِيطَ الْعَرْشِ. ابن مردويه عن أبى أُمامة (2).

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← إِنَّ أَهلَ الْفِردوسِ يسمعُون أَطِيطَ الْعَرْشِ. ابن مردويه