Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ غِلَظَ جِلدِ الْكَافِرِ اثْنَتَيْن وأرْبعينَ ذرَاعًا بذراع الْجَبَّارِ، وَإِنَّ ضِرْسه مِثْلُ أُحُدٍ، وإِنَّ مَجْلِسَهُ من جهنمَ ما بين مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ (3). ت حسن صحيح، ك عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وآيةَ الْكُرْسِى والآيَتَيْن مِنْ آلِ عِمْرَانَ {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} و {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} إِلى {وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} معلقاتٌ، ما بَيْنَهُن وبينَ اللَّه تعالى حجابٌ، قُلْنَ: تُهْبطُنَا إِلى أَرْضِكَ وإِلى من يعصيك؟ ! ! فقال اللَّه عزَّ وجلَّ: بى حَلَفْتُ، لا يَقْرَؤُكُنَّ أَحَدٌ من عبادى دُبُرَ كُلِّ صلاة إِلَّا جَعَلْتُ الجنَّة مَثْوَاهُ على ما كان منه، وإِلا أسكنتُهُ حظيرةَ الْقُدْسِ، وإِلَّا نَظَرْتُ إِليه بعَيْنِى المكنونَةِ كُلَّ يَوْم سبعين نَظرَةً، وإِلَّا قَضَيْتُ لَهُ كُلَّ يَوْم سَبْعِين حَاجةً، أَدناها الْمَغْفِرَةُ، وإِلَّا أعَذْتُهُ مِنْ كُل عَدُوِّ، وَنَصرْتُهُ مِنْهُ".ابن السنى عن على.

عَلِيٍّ،

إِنَّ فَضْلَ الْبَنَفْسج على سائِر الأَدْهان كفَضْلى على سَائرِ النَّاسِ. الخطيب عن أبى هريرة، الخطيب عن أَنس وقال: منكر.

أَنس وقال: منكر. ← أبى هريرة، الخطيب ← إِنَّ فَضْلَ الْبَنَفْسج على سائِر الأَدْهان كفَضْلى على سَائرِ النَّاسِ. الخطيب

إِنَّ فَضْلَ الْبَنَفْسِج على سائر الأَدهانِ كفَضْلِ وَلَدِ الْمُطَّلِب على سائرِ قُرَيْش، وَإِنَّ فَضْلَ دُهْنِ الْبَنَفْسجِ على سائِرِ الأدْهَان كَفَضْلِ الإِسلام على سائِر الأَديان. طب عن محمد بن على بن الحسن بن على عن أَبيهِ عن جده، قال ابن كثير في جامع المسانيدِ منكر جدًا، وقال ابن دِحية موضوع من جميع طُرُقِهِ.

ابن دِحية موضوع من جميع طُرُقِهِ. ← ابن كثير في جامع المسانيدِ منكر جدًا، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← محمد بن على بن الحسن بن على

إِنَّ فَضْلَ دُهْنِ الْبَنَفْسَج على سائِرِ الأدْهَانِ كفضلى على سائرِ الخلق بَارِدٌ في الصَّيْفِ، حَارٌّ في الشِّتَاءِ. حب في الضعفاءِ عن أَبى سعيد، وقد أَورد ابن الجوزى هذه الأَحاديث الأربعة في الموضوعات.

أَبى سعيد، وقد أَورد ابن الجوزى هذه الأَحاديث الأربعة في الموضوعات.

إِنَّ فضْلَ كلامِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللَّهِ على سائرِ خَلقِهِ. ابن الضريس عن شهرِ بن حوشب مُرْسلًا.

شهر بن حوشب مرسلا

إِنَّ فَضْلَ الْقُرآنِ على سائِر الكلامِ كفَضْلِ اللَّهِ على خَلْقِهِ وذلك أَنَّ القرآن منه (خرج) (1) وإِليه يَعُودُ. ابن النجار عن عثمان.

عُثْمَانَ،

إِنَّ فَاطِمَةِ وعليًا والحسنَ والْحُسيْنَ فِى حَظِيرةِ الْقُدْسِ فِى قُبَّة بَيْضاء، سَقْفُهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ. ابن عساكر عن عُمر، وفيه عمرُو بن زياد الثَّوْبانى قال قط: يضعُ الحديث.

قط: يضعُ الحديث. ← عُمر، وفيه عمرُو بن زياد الثَّوْبانى

إِنَّ فَضْلَ عائِشَةَ على النِّسَاءِ كَفَضْل الثَّريدِ على سَائِر الطَّعَامِ (1). حم، خ، م، ت، حسن صحيح، ن، هـ، والدارمى، حب عن أَنس، ن عن أَبى موسى، حم، ن عن عائشة، حل عن سعد، ك، طب، وأَبو نعيم في فضائل الصحابة، عن معاوية بن قرة عن أَبيه، طب عن عبد الرحمن بن عوف.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← أبيه، طب ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← سعد، ك، طب، وأَبو نعيم في فضائل الصحابة، ← عائشة حل ← أَبى موسى، حم، ن ← أَنس، ن

إِنَّ فاطِمَةَ أحْصَنَتْ فَرْجَهَا فحَرمهَا اللَّهُ وَذُرِّيَّتهَا على النَّارِ (2). بز، طب عن، عق، عد، ك، وَتُعَقَب وأَبو نعيم في فضائل الصحابة، وابن شاهين، وتمام، وابن عساكر عن زرِّ عن ابن مسعود، وسنده ضعيف، وأَورده ابن الجوزى في الموضوعات فلم يُصِب، ورواه تمام ابن عساكر عن زِرِّ مرسلًا، وَصَحَّحَ قط إِرْسَالهُ.

رواه تمام ابن عساكر ← سنده ضعيف، وأَورده ابن الجوزى في الموضوعات فلم يُصِب، ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← زِرٍّ

إِنَّ فاطمَةَ بِضْعَة مِنِّى، وَأَنَا أَتَخوَّفُ أن تُفتَن في دِينِهَا وإِنى لستُ أُحَرِّمُ حلالًا، ولا أُحِلُّ حرامًا، ولكن واللَّهِ لا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رسولِ اللَّهِ، وبنتُ عَدُوِّ اللَّهِ عند رجلِ (وَاحِدِ) (3) أبدًا. حم، خ، م، د، هـ عن الْمِسْوَرِ بن مخْرَمَة، أنَّ عَلِيًا خطب بنتَ أَبى جهلٍ فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره.

إِنَّ فاطِمَةَ حَصَّنَتْ فَرْجَهَا وإِن اللَّهَ أدْخَلَهَا بإِحصان فرْجِهَا، وذرِّيَّتَهَا الْجَنَّة. طب (1) عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِنَّ فاطِمَةَ حَصَّنَتْ فَرْجَهَا وإِن اللَّهَ أدْخَلَهَا بإِحصان فرْجِهَا، وذرِّيَّتَهَا الْجَنَّة. طب