Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ في الجَنَّة لَغُرَفًا، إِذا كان ساكِنُهَا فيها لَمْ يَخْفَ عليه ما خَارِجُها، وَإذَا خَرج منها لم يَخْفَ عليه ما فِيها قِيلَ: لمَنْ هِى يا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِمَنْ أطَابَ الكلامَ، وأدامَ الصَيامَ وأطعمَ الطعَامَ، وَأفْشَى السلَامَ، وصلَّى بالَّليلِ والنَّاسُ نيامٌ. قيلَ: يا رسولَ اللَّه: وما طيبُ الكلام؟ قال: سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إِله إِلا اللَّهُ، واللَّهُ أكبرُ وللَّهِ الحمدُ، إِنَّها تَأتى يومَ القيامةِ وَلَهَا مُقَدِّمَاتٌ، وَمُعَقِّبَاتٌ، وَمُجَنِّبَاتٌ، قيل: فَمَا إدامَةُ الصِّيام؟ قالَ: مَن أدْرَكَ رَمَضَانَ فصامَه (ثُم أدْركَ رمضانَ فَصَامَهُ) (1) قَالَ: فَمَا إِطعامُ الطِّعَام؟ قالَ: كُلُّ مَنْ قَاتَ عيَالَهُ، وأَطْعَمَهُمْ، قيل: فَمَا إِفشاءُ السلام؟ قَالَ: مُصَافَحَةُ أَخيكَ إِذا لَقيتَهُ، وَتَحِيَّتَهُ، قيل: فَما الصلاةُ والنَّاسُ نيامٌ؟ قالَ: صلاةُ العِشَاءِ (2) الآخِرَةِ، واليهودُ، والنَّصَارى نيامٌ. الخطيبُ عن ابن عباس.

إِنَّ في الجَنَّةِ دارًا يُقَالُ لَهَا دَارُ الفَرَح، لا يَدْخُلُهَا إِلا مَنْ فَرَّحَ الصِّبْيَانَ. عد عن عائشة، وفيه أحمد بن حفص منكر الحديث، وأَورده ابن الجوزى في الموضوعات (3).

أورده ابن الجوزي في الموضوعات. ← عائشة، وفيه أحمد بن حفص منكر الحديث،

"إِنَّ في الجَنَّةِ دارًا يُقَالُ لها: دَارُ الفَرَحِ، لا يَدْخُلُهَا إِلا من فَرَّحَ يَتَامَى المُؤمنين".حمزة بن يوسف السَّهْمى في معجم شيوخه، وابن النجار عن عقبة بن عامر (1).

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← ابن النجار

إِنَّ في الجَنَّةِ لَنَهْرًا مَا يَدْخُلُهُ جبريل مِنْ دَخْلة فيخرُجُ منه فينتفضُ إِلَّا خَلَقَ اللَّه عزَّ وجلَّ من كُلِّ قَطرَة تَقْطُرُ منه مَلَكًا. أبو الشيخ في العظمة، ك في تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد (2).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

إِنَّ في الجَنَّة درجَةً لا يبلغها إِلا ثلاثةٌ، إِمامٌ عَادِلٌ، أَو ذو رَحِمٍ وصُولٌ، أو ذو عيال صبورٌ، لا يَمُنُّ علَى أَهْلِهِ بما يُنْفِق عليهم. الديلمى (وأَبو نعيم في أحاديث العادلين، والتيمى في الترغيب) (3) عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← التيمى في الترغيب) ← (وأَبو نعيم في أحاديث العادلين،

إِنَّ في الجَنَّةِ درجةً لا ينالهَا إِلا أربابُ الهموم أَى في طلبِ المعيشةِ (4). الديلمى عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ في الجَنَّةِ لَقَصْرًا حَوْلَهُ البروجُ والمروجُ، له خمسةُ آلاف باب، لا يَدْخُلُهُ ولا يسكُنُهُ إِلَّا نَبِىٌّ أَوْ صِدّيقٌ أو شهِيدٌ أوْ إِمامٌ عادلٌ. الديلمى عن ابن عمرو (وسنده ضعيف) (5).

ابن عمرو (وسنده ضعيف).

إِنَّ في الجَنَّةِ لعمودًا مِنْ ذَهِب، عَلَيْهِ مدائِنُ مِنْ زَبَرْجَد، تُضِئُ لأَهْلِ الجَنَّةِ كمَا يُضِئُ الكوْكبُ الدُّرِّىُ في جَوِّ السَّمَاءِ للمُتحابِّينَ في اللَّه عَزَّ وجلَّ. أبو الشيخ في العظمة عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ في الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لهُ: الرَّيَّان، يَدْخُلُ منْهُ الصَّائمُون يَوْمَ القيَامَة، لا يَدْخُلُ فيه أحَد غيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْن الصَائمُون؟ فيَقُومُون فيَدْخُلُون مِنْهُ، وفِى لَفْظٍ: فإِذا دَخَلَ آخِرُهُم أغْلِقَ فلم يَدْخُلُ منْهُ أحَدٌ. حم، خ، م، حب، هب عن سَهْل بنِ سعيد (1).

سَهْلُ بْنُ سَعِيدٍ

إِنَّ في الجَنَّةِ مائةَ دَرَجَة، أعَدَّهَا اللَّهُ للمُجَاهدينَ في سبيلِ اللَّه، ما بَيْن الدرَجَتَينِ كما بَيْن السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فإِذا سَألتُمُ اللَّهَ فسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فإنَّهُ أوْسَطُ الجَنَّة، وأعْلَى الجنَّةِ، وَفوْقَهُ (2) عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمنْهُ تُفَخرُ أنْهَارُ الجَنَّة. حم، خ، حب عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ في الجَنَّة غُرفًا يُرَى ظَاهِرُها منْ بَاطنهَا، وبَاطنُهَا منْ ظَاهِرِها، أعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَطعَمَ الطَّعَامَ، وَأَلَانَ الكَلامَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وصَلَّى باللَّيْلِ، والنَّاسُ نيامٌ. حم، وابن خزيمة، حب، طب، هب، ق عن أبى مالك الأَشعرى، ت، عم، وابن السنى، هب، هناد عن (3) على، حم، ومحمد بن نصر، طب، ك، هب عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو، ← على، حم، ومحمد بن نصر، طب، ك، هب ← ابن السنى، هب، هناد ← أبى مالك الأَشعرى، ت، عم،

إِنَّ في الجَنَّةِ لسُوقًا، يَأتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فتَحْثُو فِى وُجُوههِمْ وثيابِهِمْ، فيزدادون (4) حُسْنًا وجمالًا، فيَرْجِعُونَ إِلى أَهليهم وَقدْ ازدادوا حُسْنًا وجمالًا فيقولُ لهُمْ أهْلُوهُمْ: واللَّه لَقَدْ ازدَدتُمْ بَعْدنَا حُسْنًا وَجَمَالًا فيقولون: وأَنتم واللَّهِ لقد ازددتم بعدنا حسنًا وجمالًا. م عن أَنس.

أَنَسٍ،