Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ لجهنَّمَ بابًا لا يَدْخُلُه إِلَّا مَنْ شَفَى غيْظَه بمَعْصِيةِ اللَّهِ. ابن (3) أبى الدنيا في ذم الغضب، ك في تاريخه عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ لجهنَّم بَابَيْن، أحَدُهما يُسَمَّى الجَوَّانِية، والآخرُ يُسمَّى البرَّانِيةٌ فأَمَّا الجَوَّانيةْ فَالَّتى لا يخرجُ مِنْها أحدٌ، وأما البرَّانِيةُ فالَّتِى يُعَذِّبُ اللَّهُ تعالى فيها أهْلَ الذُّنوبِ والمُوجِبَاتِ مِنْ أَهْلِ الإِيمان، مَا شاءَ اللَّهُ أن يُعَذَبهُم، ثُمَ يَأذَنُ اللَّهُ للملائكة، والرُّسُلِ، والأَنبياءِ وَلِمَنْ شاءَ مِنْ عِبَاده الصَّالحين فَيَشْفَعُونَ فيُخْرَجُون مِنْها وهُمْ فَحْمٌ، فَيلقَوْنَ على شاطِئ نَهْرٍ في الجَنَّةِ، يُسَّمَى نَهْرَ الحَيَوان فيُنْضَحُ عليهم، فيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحَبة في الحَمِيل، فإِذا اسْتَوَتْ أجْسَادُهُم قيل: ادْخُلُوا النَّهْرَ، فَيَدْخُلونَ فيشْرَبُونَ منه، ويغْتَسلُونَ فَيَخْرُجُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الجَنَّةَ. هناد عن أبى سعيد، وأبى هريرة معًا.

أَبي سعيد وأَبى هريرة معًا ← لَهُمْ: ادْخُلُوا الجَنَّةَ. هناد

(1) إِنَّ لجواب الكتاب حقا كردِّ السلام. الديلمى، والقضاعَى عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِنَّ لجواب الكتاب حقا كردِّ السلام. الديلمى، والقضاعَى

إِنَّ لحومَ الحُمُر الإِنْسِيَّة لا تحل لِمَنْ شَهِد أَنِّى رسُولُ اللَّهِ. حم عن أَبى ثعلبة.

أَبِي ثَعْلَبَةَ ← إِنَّ لحومَ الحُمُر الإِنْسِيَّة لا تحل لِمَنْ شَهِد أَنِّى رسُولُ اللَّهِ. حم

إِنَّ لِصَاحِبِ الحقِّ مَقَالًا. قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- حين جاءَ رَجُلٌ يتقاضَاهُ فَأغْلَظَ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَزَجَرَهُمْ، وَقَال: أَعطوهُ سِنًا مِثلَ سِنَّهِ وَكَانَ أَقْرَضَهُ بَكْرًا".خ، م، من حديث عائشة (2).

إِنَّ لربِّكُمْ في أيام دَهْرِكمْ نَفَحات فَتَعَرَّضوا لَهُ، لَعَلهُ أنْ يُصِيبَكُمْ نَفْحَةٌ مِنْها، فَلا تَشْقَوْنَ بَعْدَها أَبدًا. طب، وابن النَّجَّار عن محمد بن مسلمة (3).

مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ

إِنَّ لصاحب القرآن عِنْدَ كُلِّ خَتْمَة دعْوَة مُسْتَجَابَة، وشَجَرَة فِى الجَنَّةِ، لَوْ أَنَّ غُرَابًا طَارَ مِنْ أصْلِها لَمْ يَنْته إِلى فَرْعِهَا حتَّى يُدْرَكَهُ الهَرمُ. الخطيب عن أنس (4).

أَنَسٍ،

إِنَّ لُغَةَ إِسْمَاعِيلَ كَانَتْ قَدْ دَرَسَتْ فَأَتانِى بِها جِبْريلُ فَحَفِظتُها. أبو أحمد الغِطْريف في جُزْئه، ك في تاريخه، وابن عساكر عن عبد اللَّه بن بريدة، عن أبيه عن عمر قال: ابن عساكر: غريب مَعلول (1).

ابن عساكر: غريب مَعلول ← عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنَّ لقَارئ القُرآن دعْوَة مُسْتَجَابَة، فَإِنْ شَاءَ صَاحِبُها تَعَجَّلَها في الدُّنْيا، وإِنْ شاءَ أخَّرَها إِلى الآخَرةِ. ابن مردويه (2) عن جابر -رضي اللَّه عنه-.

جَابِرٍ

إِنَّ لُقْمَانَ الحكيمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ إِذا اسْتُودعَ شيْئًا حَفِظَهُ. حم (3) والحكيم، والحاكم في الكُنَى، هب عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← إِنَّ اللَّهَ إِذا اسْتُودعَ شيْئًا حَفِظَهُ. حم والحكيم، والحاكم في الكُنَى، هب ← إِنَّ لُقْمَانَ الحكيمَ

إِنَّ لُقْمَانَ قَالَ لابْنه: يَا بُنىَّ عَلَيْكَ بمجَالِسِ العُلَمَاء، واسْتَمِعْ كلامَ الحُكمَاءِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجلَّ يُحْيى القَلب المَيِّتَ بِنُورِ الحِكْمَةِ كَمَا يُحْيى الأرض الميتةَ بِوَابِلِ المَطَرِ". طب، والرامهرمزى في الأمثال عن أَبى أُمامة وسندَه ضعيفٌ.

إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُل مَّمِن شَهِدَ بَدْرًا وسَهْمَهُ. خ عن ابن عمر قال: إِنَّما تَغيَّبَ عثمانُ عن بدر فإِنَّهُ كان تحتهَ بنتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكانت مريضة فقال له فذكره.

بدر فإِنَّهُ كان تحتهَ بنتُ رسول اللَّه وكانت مريضة فقال له فذكره. ← إِنَّما تَغيَّبَ عثمانُ ← ابْنِ عُمَرَ ← إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُل مَّمِن شَهِدَ بَدْرًا وسَهْمَهُ. خ