Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ لَك مَا احْتَسَبْتَ. هـ عن أُبىِّ بن كعب.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← إِنَّ لَك مَا احْتَسَبْتَ. هـ

إِنَّ لَكُمْ في كل جُمُعَة حَجَّة وَعُمْرَةً فالحجَّةُ الهَجِيرُ للجُمُعَةِ، والعُمْرةُ انتظارُ، العصرِ بَعْدَ الجُمُعةِ (4) . عد، ق، وضعَّفه عن سهلِ بن سعد -رضي اللَّه عنه-.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

إِنَّ لِكُل أُمَّة أمِينًا، وإِنَّ أَمينَ هَذِه الأُمَّةِ أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ (1). خ عن أنس، كر عن أبى بكر الصديق، الحكيم والبغوى، وأبو نعيم، وسمويه، كر عن خالد بن الوليد، ع، حل، خط، كر عن عمر، الحكيم، خط، كر عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← عمر، الحكيم، خط، كر ← خالد بن الوليد، ع، حل، خط، كر ← البغوى، وأبو نعيم، وسمويه، كر ← أبى بكر الصديق، الحكيم ← أَنس، كر

إِنَّ لكل أُمَّة أمِينًا، وإِنَّ أميننا أيَّتُها الأُمَّةُ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ (2). ش عن أبى قلابة.

أَبِي قِلَابَةَ،

إِنَّ لِكُل أُمَّةٍ حكيمًا، وحكيمُ هذه الأُمَّةِ أَبو الدَّرْدَاءَ. ابن عساكر عن جُبَيْر بن نفير مرسلًا (3).

جُبَيْر بن نفير مرسلًا ← إِنَّ لِكُل أُمَّةٍ حكيمًا، وحكيمُ هذه الأُمَّةِ أَبو الدَّرْدَاءَ. ابن عساكر

إِنَّ لِكُلِّ أُمَّة فتْنَة، وإِنَّ فِتْنَةَ أُمَّتِى المَالُ. حم، ت، حسن صحيح غريب، وابن سعد، ك، طب عن كعب بن عياض (4).

كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ،

إِنَّ لِكل أمَّةٍ رَهْبَانيةً، ورَهبانِّيةُ هذه الأمَّةِ الجهادُ فِى سبيلِ اللَّهِ. هب عن أنس.

أَنَسٍ، ← إِنَّ لِكل أمَّةٍ رَهْبَانيةً، ورَهبانِّيةُ هذه الأمَّةِ الجهادُ فِى سبيلِ اللَّهِ. هب

إِنَّ لكلِّ أُمَّة سِيَاحةً، وإِنَّ سيَاحةَ أُمَّتِى الجهادُ فِى سبيلِ اللَّهِ، وَإنَّ لِكُلِّ أُمَّةِ رهْبَانِيةً، ورهْبَانِيةُ أمَّتِى الرِّباطُ في نُحور العَدُوِّ. طب عن أبى أُمَامَة (5).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

إِنَّ لكلِّ حاضِرَةٍ بَاديَةً، وبَادِيَةُ آل محمَّد زَاهِرُ بنُ حَرَامٍ. ع، عن أَنس بن مالك: أن رجُلًا منَ أهل الباديةِ كان اسمه زَاهرًا، وكان يُهْدى للنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الهديَّةَ من البادِيَةِ فيُجهِّزُهُ إِذا أرادَ أن يَخْرجُ، وكان -صلى اللَّه عليه وسلم- يُحِبُّهُ، وَكَانَ دَميمًا، فأَتاه النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يبيعُ متاعَهُ، فاحْتَضَنَهُ مِنْ خلفِهِ بحيْثُ لا يُبْصِرُهُ هُو، فقالَ: مَنْ هذا؛ فَعَرَفَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَجَعَلَ لا يَألو حتَّى أَلْصَقَ ظَهْرَهُ ببَطن النَّبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حين عَرَفَهُ، وَجَعَلَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: مَنْ يشْتَرِى العبدَ؟ فَقَال: يا رسُول اللَّه، إِذَا تَجدُنى وَاللَّه كَاسدًا فقَالَ النَّبِىّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: لكنَّكَ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بكاسِدٍ، بَلْ أَنْتَ غَالٍ" (1).

("إِنَّ لِكُل شَئ شَرَفًا تُبَاهِى بِهِ، وإنَّ بهَاءِ أُمَّتِى، وَشَرَفَها القُرآنُ". حل عن عائشة) (2).

عَائِشَةَ ← ("إِنَّ لِكُل شَئ شَرَفًا تُبَاهِى بِهِ، وإنَّ بهَاءِ أُمَّتِى، وَشَرَفَها القُرآنُ". حل

إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةِ مَجُوسًا، وَإِنَّ مجوسَ أُمتِّى هذِه القَدَرِيَّةُ (3). الشيرازى في الأَلقاب عن جعفر بن محمد عن أَبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةِ مَجُوسًا، وَإِنَّ مجوسَ أُمتِّى هذِه القَدَرِيَّةُ الشيرازى في الأَلقاب

إِنَّ لكلِّ أُمَّةٍ أجَلًا، وإِنَّ لأُمَّتى مَائةَ سَنَةِ، فَإِذا مَرَّتْ على أُمَّتِى مائةُ سَنَة أَتاها مَا وَعَدَها اللَّهُ. طب عن المُستَوردِ بن شدَّاد (4).

الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ