Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ لكلِّ آدمى حَظًّا مِنَ النَّار وحَظُّ المؤُمنِ مِنْها الحُمَّى، تَحرِقُ جِلْدَهُ، ولا تَحْرق جَوفَهُ، وهِى حظُّهُ منْها. هناد عن الحسن مرسلًا.

الْحَسَنِ مُرْسَلًا،

إِنَّ لكل بَنِى أَب عَصَبَة يَنْتمون إِليها إِلَّا وَلَدَ فَاطمةَ، فَأَنا وليُّهُم، وأَنَا عَصَبتُهم وهم عِتْرَتِى، خُلِقُوا مِنْ طِينَتِى، ويلٌ للمكذِّبَين بِفَضْلِهِم مَنْ أَحبَّهُم أَحبَّهُ اللَّهُ، ومَنْ أبغَضَهُم أبغَضَهُ اللَّهُ. (1) ك في. . .، وابن عساكر عن جابر.

إِنَّ لكلِّ بيتٍ باببًا، وبَابُ القبرِ مِنْ تلقاءِ رِجلَيهِ (2). طب عن النعمان بن بشير.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← إِنَّ لكلِّ بيتٍ باببًا، وبَابُ القبرِ مِنْ تلقاءِ رِجلَيهِ طب

إِنَّ لكلِّ دينٍ خُلُقًا، وَإِنَّ خُلُق الإِسلام الحياءُ (3). هـ، والحكيم، حل، وتمام عن أَنس، هـ، والخرائطى عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَنس، هـ، والخرائطى ← إِنَّ لكلِّ دينٍ خُلُقًا، وَإِنَّ خُلُق الإِسلام الحياءُ هـ، والحكيم، حل، وتمام

إِنَّ لكلِّ دين خُلُقًا، وَإِنَّ خُلُقَ هَذَا الدين الحياءُ. البغوى عن يزيد بن ركانة عن أَبيه، الخرائطى في مكارم الأخلاق عن أَنس -رضي اللَّه عنه-.

أَنَسٍ، ← أَبيه، الخرائطى في مكارم الأخلاق ← يزيد بن ركانة ← إِنَّ لكلِّ دين خُلُقًا، وَإِنَّ خُلُقَ هَذَا الدين الحياءُ. البغوى

إِنَّ لكلِّ ساع غَايةً، وغَايَة ابنِ آدَمَ الموتُ، فَعَليكُم بذكرِ اللَّهِ، فإِنَّهُ يُسَهِّلُكُم، ويُرَغِّبُكم في الآخرةِ. البغوى عن جلَّاس بن عمرو الكندى، وضُعِّف (4).

جلَّاس بن عمرو الكندى، وضُعِّف ← يُرَغِّبُكم في الآخرةِ. البغوى

إِنَّ لكلِّ شئٍ بابًا يُدخَلُ مِنْهُ، وإِنَّ مدخَلَ الْقَبرِ مِنْ نَحوِ الرِّجلين. ابن عساكر عن خالد بن يزيد (5).

خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ

إِنَّ لِكُلِّ شئ شَرَفًا، وإِنَّ أشْرَفَ المجالِسِ مَا استُقْبلَ بِه القِبلَةُ (2)، وإنَّما تجَالَسُون بالأمَانَةِ فَلا تُصَلُّوا خَلف النَّائِم، والمُتَحدِّثِ واقْتُلُوا الحيةَ والعَقرَبَ، وإنْ كُنْتُم فِى صَلاِتكم، ولا تَسْتُروا الجُدُرَ بالثِّياب، وَمَنْ نظر فِى كتاب أخيه بِغير إِذْن أَخيه فكأنَّما نظرَ في النَّارِ، ومَن أحبَّ أن يكون أكْرَمَ النَّاسِ فليتقِ اللَّهَ، ومَنْ أَحبَّ أنْ يكون أقوى النَّاسِ فليتوكَّلْ على اللَّهِ، ومَنْ أَحبَّ أنْ يكون أغْنى النَّاسِ فليَكُنْ بما فِى يَدِ اللَّهِ عزَّ وجَلَّ أوثق منه بما في يَدَيه، ألا أُنبِّئُكم بِشِرَاركم؟ من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده، ألا أُنبئكم بِشرٍّ من هذا؟ من يبغض النَّاسَ ويبغضونَهُ، أفلا أُنبئكم بشرِّ من هذا؟ من لا يُقِيلُ عَثْرَة، ولا يَقْبَلُ مَعذِرَةً، ولا يَغْفِرُ ذنْبًا، أفلَا أُنبئكم بشرِّ مِنْ هذا؟ مَنْ لا يُرجَى خيرُهُ، ولا يُؤمنُ شرةُ إِنَّ عيسى (3) ابن مريم قامَ في قومِه فقال: يا بنى إِسرائيلَ لا تكلَّمُوا بالحكمةِ عندَ الجُهَّال فتظلمُوها، ولا تمنعوهَا أَهْلها فتظلِمُوهم، ولا تظَّالمُوا، وَلَا تُكافئِوا ظالمًا فيَبطُلَ فضْلُكم عِنْدَ ربكم! ! يَا بَنى إِسرائيلَ إِنَّما الأمرُ ثلاثة: أمرٌ تبيَّن رُشْدُهُ فاتَّبِعوه، وأمرٌ تبيَّن غيُّهُ فاجتنِبُوهُ، وأمرٌ اخْتُلِف فيهِ فُرُدُّوهُ إِلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ. طب، عق، ك، وتُعُقِّب، وابن عساكر عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ لكل شئ شِرَّةً، ولِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فَإِنْ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَب فارجوه، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بالأَصَابع فَلَا تَعُدُّوهُ (الشرة غلبة الحرص والفترة السُّكونُ والانقطاع عن الشئ" (1).ت حسن صحيح، غريب عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الشئ" (1).ت حسن صحيح، غريب

إِنَّ لكلِّ شئ سَنَامًا، وَإِنَّ سَنَامَ القُرآن سُورَةُ البَقرَة! ! منْ قَرَأهَا في بَيْتِهِ ليلًا لَمْ يَدْخُلُه شَيْطَان ثَلَاثَ ليالٍ، وَمَنْ قرأَها في بَيْتِهِ نهارًا لَمْ يَدْخُلهُ شَيْطَانٌ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ. ع، حب، طب، هب، ض عن سهل بن سعد (2).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

إِنَّ لكلِّ شئٍ حَقِيقَةً، وَمَا بَلَغ عَبْدٌ حقيقةَ الإِيمان حتَّى يَعْلَمَ أنَّ مَا أصَابَهُ لَمْ يكُن لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ (3). طب، هب عن أَبى الدرداء -رضي اللَّه عنه-.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

إِنَّ لكل شئٍ سَنَامًا، وإِن سَنَامَ القُرآنِ سُورَةُ البقرةِ. ك، هب عن أبى هريرة، ك عن ابن مسعود موقوفًا.

ابن مسعود موقوفًا. ← أبى هريرة، ك ← إِنَّ لكل شئٍ سَنَامًا، وإِن سَنَامَ القُرآنِ سُورَةُ البقرةِ. ك، هب