Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ حَوَاريًا، وإِنَّ حَوَارِىِّ الزبيرُ. خ (5)، ت عن جابر، ك عن الزبير، ش، ت، حسن، صحيح، طب، ك، وأَبو نعيم، في فضائل الصحابة عن على.

عَلِيٍّ، ← الزبير، ش، ت، حسن، صحيح، طب، ك، وأَبو نعيم، في فضائل الصحابة ← جابر، ك ← إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ حَوَاريًا، وإِنَّ حَوَارِىِّ الزبيرُ. خ ت

إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ حَوَارِىَّ، وأَنتما حَوَارىِّ قاله لطلحةَ والزبيرِ. طب عن عبد اللَّه بن أَبى أَوفى.

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی ← إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ حَوَارِىَّ، وأَنتما حَوَارىِّ قاله لطلحةَ والزبيرِ. طب

إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ حَوَارِيًا، وَإنَّ حَوَارىِّ الزبيرُ وابنُ عَمَّتِى (1) . أَبو نعيم عن على.

عَلِيٍّ، ← إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ حَوَارِيًا، وَإنَّ حَوَارىِّ الزبيرُ وابنُ عَمَّتِى أَبو نعيم

إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ مِنْبَرًا (من نور) (2) يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِنِّى لَعَلَى أَطْوَلِهَا وَأَنوَرِهَا. ض عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ تَركةً، أوْ ضَيْعَةً، وَإِنَّ الأنْصارَ تَرِكتِى، وَضَيْعَتِى، وإِنَّ النَّاسَ يكْثرُونَ، ويقِلُّونَ، فاقْبَلُوا من مُحْسِنِهم، واعْفوا عن مسيئهم. ابن سعد عن النعمان بن مرة بلاغًا.

النعمان بن مرة بلاغًا. ← مُسِيِئهم. ابن سعد

إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ رَفِيقًا، وَإِنَّ رَفِيقِى فيهَا الجَنَّةِ عثمانُ. الخطيب في المتفق، كر عن طلحةَ بن عبيد اللَّه.

طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللہِ

إِنَّ لِكلِّ نبىٍّ رفِيقًا في الجَنَّةِ وَرَفِيقِى فيها عثمَانُ بن عَفَّان. كر عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنَّ لِكلِّ نبىٍّ رفِيقًا في الجَنَّةِ وَرَفِيقِى فيها عثمَانُ بن عَفَّان. كر

إِنَّ لِكُلِّ نبىٍّ حرمًا، وحرمى المدينةُ، اللَّهم إِنِّى أُحَرِّمُهَا بِحُرْمَتِكِ، لا يُوَافِيها مُحْدِثٌ، ولا يُخْتَلَى خَلاها، ولا تُؤْخذ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ. ابن جرير عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ لَكِ (3) من الأَجرِ على قدْرِ نَصَبكِ وَنَفَقَتِكِ. ك عن عائشة.

عَائِشَةَ ← إِنَّ لَكِ من الأَجرِ على قدْرِ نَصَبكِ وَنَفَقَتِكِ. ك

إِنَّ لَكُم فِى كُلِّ جُمعَةِ حَجَّةً وَعُمْرَةً، فَالْحَجَّةُ الهجيرةُ للجمعةِ، والعمرةُ انْتِظَارُ العصرِ بعدَ الجمعةِ. هب (1) عن سهل بن سعد.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

إِنَّ لَكَ في مالكَ ثلاثَ شُرَكاءَ أَنْتَ والتَّلَفُ، وَالْوَارِثُ، فَإِن استطعتَ ألَّا تكون أعْجَزَهُمْ فافعل. الديلمى عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّ للَّه تَعَالَى عبادًا لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَداءَ، يَغْبِطُهُمْ النَّبِيُّونَ، والشُّهَدَاءُ، بِقُرْبِهُمْ وَمَقْعَدهِمْ مِنَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، عِبَادٌ مِن عبادِ اللَّهِ، من بلدانِ شَتَّى، وَقَبَائِلَ من شُعُوب أَرْحَامِ القَبَائِل، لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمْ أرْحَامٌ يَتَواصلون بها ولا دنيا يتباذَلُونَ بِهَا، يتحابُّون بِرُوح اللَّهِ، يَجْعَلُ اللَّهُ وُجُوهَهُمْ نورًا يَجْعَلُ لهم منابِرَ من لُؤْلُؤٍ، قدامَ الرَّحْمَنِ تَعَالَى يَفْزعُ النَّاسُ ولا يفزعونَ، ويخاف النَّاسُ ولا يخافون (2). حم، طب، ق، في الأسماء عن أَبى مالك الأشعرى.

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ