Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ للَّهِ عزَّ وَجَلَّ عبادًا يُجْلِسُهُم يَوْمَ القيامةِ على منابِرَ من نورٍ، وَيَغْشَى وجوهَهُمُ النُّورُ حتى يَفْرَغَ من حساب الخلائق. طب عن أَبى أُمامة.

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

إِنَّ للَّهِ تعالى جُلَسَاءَ يومَ القيامةِ عن يمينِ الْعَرْشِ -وكلتا يدى اللَّهِ يَمِينٌ- على منابِرَ من نورٍ، وجوهُهُم من نور، لَيْسُوا بأَنْبياءَ وَلَا شُهَدَاءَ ولا صِدِّيقينَ، هم المتحابُّون بِجَلَالِ اللَّهِ عزَّ وَجَلَّ. طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ للَّهِ تعالى عبادًا ليسوا بأَنْبياءَ ولا شُهَداءَ، يَغْبِطُهُم النَّبيُونَ والشُّهَدَاءُ يومَ القِيَامَة بِقُرْبهم وَمَجْلِسِهِمْ مِنْه: قَوْمٌ من أَفْنَاءِ الناسِ، مِنْ نُزَّاعِ القَبَائِلِ، تَصَافَوْا في اللَّه، وَتَحَابُّوا فيه، يَضَعُ اللَّهُ لهم يَوْمَ الْقِيَامَة مَنَابِرَ مِن نورِ، فَيُجْلِسُهُم، يَخَافُ النَّاسُ ولا يَخَافُون، هُم أوْلِيَاءُ اللَّهِ، لا خَوفٌ عليهِم ولَا هم يحزنون. ك عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ للَّهِ عبَادًا يَضنُّ بِهِم عن الأَمْرَا والأَسْقَامِ فِى الدنيا، يُحْيِيهِمْ في عافية، ويُميتُهم في عَافية، ويُدْخلهم الْجَنَّةَ في عافيةٍ. الحكيم عن شَهْرِ بنِ حوشب مرسلًا.

شهر بن حوشب مرسلا

إِنَّ للَّه عبادًا يعْرِفونَ النَّاس بالتوسم. الحكيم، بز، طَب، وابن جرير في تفْسيرهِ وابن السنى، وأَبو نعيم معًا في الطِّب، والشيرازى في الأَلقاب عن أَنس، (وسنده حسن) (2).

أَنس، (وسنده حسن) ← (الشيرازي في الألقاب) ← أَبو نعيم معا في الطب

إِنَّ للَّهِ عزَّ وَجَلَّ عبادًا يَضِن بِهِم عنِ الْبَلَاءِ، يُحْييهم في عافيةِ، ويُميتُهم فِى عافيةٍ، ويُدْخِلُهُمْ في عافيةٍ. ابن النجار عن أَنس.

أَنَسٍ، ← الْبَلَاءِ، يُحْييهم في عافيةِ، ويُميتُهم فِى عافيةٍ، ويُدْخِلُهُمْ في عافيةٍ. ابن النجار ← إِنَّ للَّهِ عزَّ وَجَلَّ عبادًا يَضِن بِهِم

إِنَّ للَّهِ عزَّ وجلَّ عبادًا يَضِن بهم عن القَتِلِ، ويُطيلُ أَعْمَارَهُم في حُسْنِ العمل، ويُحسِّنُ أرْزَاقَهُم، ويُحْيِيهم في عَافِيةٍ، ويقْبِضُ أَرْواحَهم فِى عافيةٍ على الفرش، فَيُعْطيهم مَنازِلَ الشُّهداءِ. طب عن (1) ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

إِنَّ للَّهِ عزَّ وَجَلَّ ضَنَائِن من خَلْقِهِ، يغْدُوهم في رحْمَته، مَحْياهُم في عافيةٍ ومماتُهُم في عَافِيةٍ، وإِذَا تَوَفَّاهم إِلى جَنَّتِه، أُولئك الَّذينَ تمُرَّ علَيْهِمْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ الَّليْل المظلم، وَهُم مِنْهَا في عافِيةٍ. الحكيم، طب، حل عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ للَّه عِبادًا على مَنَابرَ من نُورٍ في ظِلِّ العرشِ يَوْمَ القيَامَةِ يَغْبِطُهُم النَّبيونَ والشُّهَدَاءُ، وَهُم المُتَحَابُّون فِى اللَّهِ عَزَّ وجلَّ. ابن أبِى الدُّنْيَا في كِتَابِ الإِخْوَان عن أَبى سَعِيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

إِنَّ للَّهِ عِبادًا اخْتَصَّهُم بِحَوَائج النَّاسِ، يَفْزعُ النَّاسُ إِلَيْهم في حوائِجهم أُولَئكَ الآمنُونَ من عَذاب اللَّهِ. طب، وابن عساكر (3) عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ للَّهِ عبادًا اخْتَصَّهُم بِالنَّعَمِ لِمنَافِع العبَاد، فمن بَخِلَ بِتِلْكَ المنافِع، عن العِبَاد نَقَلَ اللَّه تلْكَ النَّعَمَ عَنْهُم وَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرهم. تَمَّام عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← العِبَاد نَقَلَ اللَّه تلْكَ النَّعَمَ عَنْهُم وَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرهم. تَمَّام ← إِنَّ للَّهِ عبادًا اخْتَصَّهُم بِالنَّعَمِ لِمنَافِع العبَاد، فمن بَخِلَ بِتِلْكَ المنافِع،

إِنَّ للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أقْوَامًا يَخْتَضُهُم بالنِّعَم لمَنَافِع الْعِبَاد، وَيُقِرُّهُا فِيهِم مَا بَذَلُوهَا، فإِذا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا منْهُم فَحَوَّلَهَا إِلَى غيرِهم. ابن أَبى الدُّنْيَا في قَضَاءِ الحوائج، طب، حل، والخطيب، وابن النجار (1) عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← ابن النجار