Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ للشيطان كُحْلًا وَلَعُوقًا (3) فَإِذَا كَحّلَ الإِنسانَ من كُحْلِهِ نامتْ عَيْنَاهُ عن الذِّكْر وَإِذَا لَعَّقَهُ من لَعُوقِهِ ذَرِبَ لِسَانُهُ بالشَّرِّ. ابن أَبى الدُّنيا، عد، وَالْخَرَائِطى في مساوئَ الأَخلاق، طب. هب عن سمرة.

سَمُرَةَ ← الْخَرَائِطى في مساوئَ الأَخلاق، طب. هب ← وَإِذَا لَعَّقَهُ من لَعُوقِهِ ذَرِبَ لِسَانُهُ بالشَّرِّ. ابن أَبى الدُّنيا، عد، ← ال

إِنَّ لِلشَّيْطَانِ كُحْلًا وَلَعُوقًا وَنُشُوقًا، أَما لَعُوقُهُ فالْكَذِبُ، وَأَمَّا نُسشُوقُهُ فَالْغَضَبُ وَأَمَّا كُحْلُهُ فَالنَّوْمُ. الخرائطى، في مساوئ الأَخلاق عد، (4) هب عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنَّ لِلصَّلَاةِ أوّلًا وآخِرًا، وَإِنَّ أَوّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشمسُ، وآخَرَ وَقْتِها حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا وَقْتِ الْعَصْرِ حين تَصْفَرُّ الشَّمْسُ، وَإِنَّ أَولَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِين تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِها حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ، وَإِنَّ أَوَّل وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَة حِينَ يَغيبُ الأُفُقُ، وَإِن آخِرَ وَقْتِها حينَ يَنْتَصِفُ الليْلُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرَ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِها حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ".ش، حم، ت (1) عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ لِلصَّائم عند فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ. هـ، والحكيم وابن السنى في عمل اليوم والليلة طب، ك، هب عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّ لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ ما لِلصَّائِمِ الصَّابِرِ. ك (3) عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنَّ لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ ما لِلصَّائِمِ الصَّابِرِ. ك

إِنَّ لِلقَاعِدِ في الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْر الْقَائِمِ. عب عن ابن (4) عمرو -رضي اللَّه عنه-.

ابْنُ عَمْرٍو، ← إِنَّ لِلقَاعِدِ في الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْر الْقَائِمِ. عب

إِنَّ لِلْقَتِيل عِنْدَ اللَّه سِتَّ خِصَال، يُغْفَرُ لهُ خَطِيئَتُهُ في أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دمِهِ وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْر، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُؤَمَّن مِنَ الْفَزَع الأَكبر، وَيزَوَّجُ من الحور الْعِين. هب (1) عن قَيس الجذامى.

قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ،

إِنَّ لِلْقَبْر ضَغْطَةً، وَلَوْ كَانَ أحَدٌ نَاجيًا مِنْها نَجا مِنْهَا سعْدُ بْنُ مُعَاذٍ (2) . حم، هب عن عَائشة.

عَائِشَةَ

إِنَّ لِلقُرَشِىِّ مِثْلَ قُوَّةِ رجُلَيْن مِن غَيْر قُريْش. ش (3) عن جبير بن مطعم.

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← إِنَّ لِلقُرَشِىِّ مِثْلَ قُوَّةِ رجُلَيْن مِن غَيْر قُريْش. ش

إِنَّ لِلْقَلْب فَرْحَة عِنْدَ أَكْل اللَّحْم. هب (وأَبو نَعِيم في الطب (4) عن سلمان).

سَلْمَانَ ← إِنَّ لِلْقَلْب فَرْحَة عِنْدَ أَكْل اللَّحْم. هب (وأَبو نَعِيم في الطب

إِنَّ لِلْوُضوءِ شيْطانًا يُقَالُ لهُ الولْهانُ (5) فاتَّقُوا وَسْوَاسَ الماءِ. ط، ت، هـ، عم وابن أَبى الدُّنيا في مَكائِدِ الشيطان، والرويانى وابن خزيمة وأَبو نعيم في المعرفة، ض عن أَبى ابن كعب، قال، ت، : غريب، وليس إِسناده بالقوى، وَلا نَعْلَم أحَدًا أَسْنَدَهُ غيْرُ خارِجَةَ بن مُصْعَب، وقد رُوِى من غير وجهٍ عن الحَسن، قوله وقال، ك، أَخرجته شاهِدًا، قالَ أَبُو حَاتِم: أَخْطأَ فِيهِ خارجة، والصوابُ وقفُهُ على الحسنِ، وقال أَبو زرعةُ: رفعُه منكرٌ، وقال، ض، أَخرجته لأَن ابن خزيمة، وخارجةٌ فيه كلامٌ كثيرٌ.

إِنَّ للقرشى مِثْلَىْ قُوَّةِ الرَّجُل من غيرِ قريش. ط، حم، ع وابن أَبى عاصم والباوردى حب، ك، طب، ق في المعرفة، ض عن جبير بن مطعم (1) -رضي اللَّه عنه-.

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← الباوردى حب، ك، طب، ق في المعرفة، ض