Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ للمؤْمِن في الْجَنّةِ لَخَيْمَةً من لُؤْلؤَة وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا، لِلْمُؤْمِن فِيها أَهْلُونَ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ، فَلَا يرى بَعْضُهُمْ بَعْضًا (3). م عن أَبى بكر بن أَبى موسى عن أَبيه.

أَبِيهِ ← أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مُوسَی

إِنَّ لِلْوَسْوَاسِ خَطْمًا كَخَطْمِ الطَّائرِ، فَإِذَا غَفَلَ ابْنُ آدَمَ وَضَعَ ذلك الْمِنْقَارَ في أُذُن الْقَلْب، يُوَسْوِسُ، فَإِنَّ ابْنُ آدم ذَكَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ نَكَصَ وَخَنَسَ فَلِذَلِكَ سُمِّى الْوَسْوَاسَ الخنَّاسَ. ابن شاهين في الترغيب في الذكرِ عن أَنس وهو ضَعِيفٌ.

أَنس، وهو ضعيف

إِنَّ لِلْمُؤْمِن زَوْجتيْن، يُرى مُخُّ سُوقِهمَا مِنْ بَيْنِ ثِيابِهِمَا (4) . أَبو الشيخ في العظمةِ عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ لهذه البيوتِ عوامِر، فَإِذَا رأَيْتُمْ منها فَخرِّجُوا علَيْها ثَلَاثًا، فإِذا ذَهَب، وإِلَّا فَاقْتُلُوهُ؛ فَإِنَّهُ كَافِرٌ (1) . ط، م عن أَبى سعيد -رضي اللَّه عنه-.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

إِنَّ لِربِّكُمْ فىِ بقِيَّةٍ أيَّام دهْرِكُمْ نفَحات، فَتعرَّضُوا لَها، لَعلَّ دَعْوَةً أنْ تُوَافِقَ رَحْمَةً فَيَسْتَعِدَّ (2) بها صَاحِبُها، ثُمَّ لا يَشْقَى بعدها أبدًا. طب، والحكيم عن محمد بن مَسْلمة.

مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ

إِنَّ لهذا الحجرِ لِسَانًا وَشَفَتَيْن، يَشْهَدُ لِمَنْ اسْتَلَمَهُ يَومَ الْقِيَامَةِ بحَقٍّ (3). ك، حب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ لِهَذَا الدِّينَ إِقْبَالا وَإدْبارًا، أَلَا وَإِنَّ من إِقْبَال هذا الدين أَن تَفْقُهَ الْقَبِيلَهُ بأَسْرها، حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا الْفَاسقُ أَو الْفَاسقَان ذَلِيلَان فيِها، إِن تَكَلَّما قُهِرَا واضْطُهِدَا، وَيَلْعَنُ آخِرُ هذه الأُمّةِ أَوّلَهَا، أَلَا وَعَلَيْهِمْ حَلَّتْ الَّلعْنَة حَتَّى يَشْرَبُوا الْخَمْرَ عَلَانِيَةً، حَتَّى يَمُرَّ بالمرأَةِ الْقَوْمُ فَيَقُومَ إِلَيْها بَعْضُهُم، فيرفَعُ بِذَيْلِها كَمَا يُرْفَعُ بذنب النَّعْجَةِ، فَقَائِلُ يقولُ يَوْمَئِذٍ: أَلَا وَارَيْتَهَا وراءَ الْحَائِط؟ فَهُوَ يَوْمَئِذ فِيهم مِثْلُ أَبى بَكْر وَعُمَرَ فِيكُمْ أَمَر يومئذٍ فِيهم مِثْلُ أَبى بَكْر وَعُمَرَ فِيكُمْ فَمَنْ أَمَر يومئِذٍ بالمعروفِ، ونهى عن الْمُنْكَر، فَلَهُ أَجْرُ خَمْسِينَ مِمَّنْ رآنى، وَآمَنْ بى، وَأَطَاعَنِى وَتَابَعَنِى (4) . طب عن أَبى أُمامة.

إِنَّ لِهِذهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْها شَيْئًا، فَتَعَوَّذُوا مِنْهُ، فَإِنْ عاد فَاقْتُلوه. طب عن سهل بن سعد، (أنَّ فَتَى من الأَنْصَارِ كَان حديثَ عهد بعرسٍ، فخرج مع النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في غَزَاةٍ، فرجعَ من الطريق يَنْظر إِلى أهِلِه، فإِذا هو بامرأَتِهِ قائمة في الحجرةِ فبوَّأ إِليها الرمحَ فقالت: ادخل فانْظرْ ما في البيتِ، فدخَلَ فَإِذا هوَ بِحَيَّة مُنْطَويَةٍ على فِرَاشِهِ، فانتظمها بِرُمْحِةَ، ثم ركز الرمحَ في الدار فانتفضت الْحَيَّةَ، وانتفض الرجلُ فماتت الْحَيَّةَ، وَمَاتَ الرجل فذُكر ذلك النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: إِنَّ لهذه وذكره، ورجاله رجال الصحيح) (1).

ذَلِكَ النَّبِيُّ

إِنَّ لِهَذَا القرْآن (2) شِرَّةً، ثمَّ لِلنَّاسِ عَنْهُ فَتْرَةٌ، فمن كانت فَتْرتُهُ لِلْقِسْطِ والسِّنَةِ فَنِعِمَّا هوَ ومَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى الإِعْرَاضِ، فَأُولَئِكَ هم بُورٌ. هب عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ لَهمْ عَلَيْكَ من الحق أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهمْ، كما أَنَّ لك عليهمْ من الحق أَن يَبَرُّوكَ. طب عن النُّعْمَان بن بشير.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،

إِنَّ لَهُ فىِ الْجَنَّةِ منْ يُتِمُّ رَضَاعَهُ، وهو صِدِّيقٌ -يَعْنِى إِبراهِيمَ. حم، وابن سعد عن البراءَ.

الْبَرَاءِ،

إِنَّ له مُرْضِعًا في الجنَّةِ. ط، خ، (3) م، د، ت، ن، حب وأَبو عوانة، ك عن البراءَ، بن عساكر عن عبد اللَّه بن أَبى أَوفى.

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی ← البراءَ، بن عساكر