Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنِّى لأَرْجُو لُهنَّ من بعْدِى الصِّدِّيقِين -يعنى لأَزواجهِ- وَمَنْ، تَعُدُّونَ الصِّديقِينَ؟ هُمُ المتصدَّقُون. طب عن المقداد بن الأسود.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ،

إِنّى عِنْدَ اللَّه في أُمِّ الكتاب لخاتَمُ النَّبيِّينَ وإِنَّ آدمَ لمنجدلٌ في طينته وسَأُخبِرُكُم بتأويلِ ذَلك: دعوةُ أبى إِبراهيم، وبشارة عيسى بى، ورُؤْيا أُمِّى الَّتى رأَت حين وضعتْ أَنَّه خرج منها نورٌ أَضاءَتْ لهُ قُصورُ الشَّامِ وكذلك أُمَّهاتُ النَّبيين يَرَيْن (3). حم وابن سعد طب، حب، ك، حل، هب عن عرْبَاض بن سارية.

بشارة عيسى بى، ورُؤْيا أُمِّى الَّتى رأَت حين وضعتْ ← سَأُخبِرُكُم بتأويلِ ذَلك: دعوةُ أبى إِبراهيم، ← إِنّى عِنْدَ اللَّه في أُمِّ الكتاب لخاتَمُ النَّبيِّينَ وإِنَّ آدمَ لمنجدلٌ في طينته

إِنِّى ذكرْتُ وأَنا في العصْرِ شيئًا مِنْ تِبْرِ كان عنْدنا، فكرهتُ أَنْ يبيتَ فأمرْتُ بقْسمِهِ (1). د، ن عن عُقبة بن الحارث -رضي اللَّه عنه-.

إِنِّى ذكرْتُ

إِنِّى حينَ ضربتُ الضربةَ الأُولى رُفِعَتْ لى مدائنُ كِسْرى وما حوْلها ومدائنُ كثيرةٌ حتَّى رأَيتها بعْينِى، ثُمَّ ضربتُ الضَّرْبةَ الثانيةَ فرُفِعتْ لى مدائنُ قيْصَر وما حوْلها حتى رأَيْتها بعيْنِى ثم ضربتُ الثالثةَ فرُفعتْ لى مدائنُ الحَبَشَةِ وما حوْلها من القُرى حتَّى رأَيتُها بعينِى، دَعُوا الحبَشَةَ ما وَدَعُوكم، واتركوا التُّركَ ما تركُوكُمْ (2). ن عن رجل من الصحابة.

إنِّى كنتُ نهيتكُمُ عن لحومِ الأَضاحِى فوْقَ ثلاث كيْما تَسَعكمْ، فقد جاءَ اللَّه بالخَيْرِ، فكُلُوا وتَصدَّقُوا وادَّخِرَوا، إِنَّ هذه الأَيامَ أَيامُ أَكلٍ وشربٍ وذكْرِ اللَّه عزَّ وجلَّ (3). حم، ن، هـ، طب عن نبيشة.

إنِّى لأُعْطِى الرَّجُلَ وأَدعُ مَنْ هو خيْرٌ مِنْهُ، مخافةَ أَنْ يكبَّهُ اللَّه على وجْهِه في النَّارِ (4). ط عن سعد بن أبى وقاص -رضي اللَّه عنه-.

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

إِنِّى لأُعْطِى رجالًا وأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحبُّ إِلَّى مِنْهم لا أُعْطِيه شيئًا مخَافةَ أَنْ يُكَبُّوا في النار على وُجُوهِهمْ (1). حم، ن عن سعد بن أَبى وقاص.

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

إِنِّى تاركٌ فيكم خليفَتَيْنِ: كتابُ اللَّه حبْلٌ ممدودٌ ما بَيْنَ السماءِ والأَرضِ، وعِترتى أَهْلُ بيْتِى، وإِنَّهما لنْ يتفرَّقا حتَّى يردَا علىَّ الْحوْض (2). حم، طب، ض عن زيد بن ثابت.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

إِنِّى تاركٌ فيكم الثَّقَلَيْن مِنْ بعدى: كتابُ اللَّه وعترتِى أَهْلُ بيْتِى، وإِنَّهُمَا لَنْ يتفرّقا حتَّى يرِدَا علىَّ الحوضَ (3). طب عن زيد بن ثابت طب، ك عن زيد بن أَرقم.

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، ← زيد بن ثابت طب، ك

إِنِّى أَعْلَمُ ما يلقى، ما مِنْه عرْقٌ إِلَّا وهو يألمُ الموْتَ عَلى حدَته (4). طب عن سلمان.

سَلْمَانَ

إِنِّى لأَنظر إِلى مواقِع عَدُوِّ اللَّه المسيح إِنَّهُ يُقْبِلُ حتَّى ينْزِلَ من كذا حتَّى يخرُجَ إِليْه غوْغاءُ النَّاسِ ما من نقْبٍ من أَنْقَاب المدينة إِلَّا عليْه مَلَكٌ أَو ملكان يحرسانه معه صُورتان صُورَةُ الجنَّة وصورةُ النَّارِ حضر معه شياطين يشبَّهُون بالأَمْوات يقُولون للحىِّ تَعْرِفُنِى؟ أَنا أَخوكَ أَنا أَبوك، أَوْ ذا قرابة منْه أَلْستُ قدْمِتُّ؟ هذا ربَّنا فاتَّبعْه فيقضى اللَّه ما شاءَ منْه ويبْعَثُ اللَّه له رجلًا من المسلمين فيسكِّتُهُ ويُبَكِّتُهُ ويقول: هذا الكذُّابُ أَيُّها النَّاسُ لا يَغُرنَّكُمِ فإِنَّه كذَّابٌ ويقول: باطلٌ وليس ربُّكم بأَعْوَرَ فيقُولُ: هَلْ أَنْتَ مُتَّبِعى فيأبى فيشُقُّه شقَّيْنِ ويُعْطَى ذلك فيقولُ أُعيدُه لكم فيبْعثُه اللَّه أَشدَّ ما كانَ له تكْذيبًا وأَشدَهَّ شتْمًا فيقول: أَيُّها النَّاسُ إِنَّ ما رأَيْتُم بلاءٌ ابْتُليتُمْ بِهِ وفتْنَةٌ افتتنْتُمْ بها إنْ كانَ صادقًا فليُعدْنى مرَّةً أُخْرى أَلا هو كذَّابٌ فيأْمرُ به إِلى هذه النَّارِ وهى صورة الجنَّةِ فيخْرجُ قِبَلَ الشَّامِ (1). طب عن سَلَمةَ بن الأَكْوع.

("إِنَّ اللَّه لا يقبلُ ما شُورِك فيه) أَبو نعيم وابن منده عن ابن عباس أن جندب بن زهير قال: إِنِّى لأَعمل العمل للَّه. فإذا اطلع عليه سرّنى فقال: إن اللَّه وذكره فنزل في ذلك {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ. . .} الآية 1) (2).

إِنِّى لأَعمل العمل للَّه. فإذا اطلع عليه سرّنى ← ابن عباس أن جندب بن زهير ← ("إِنَّ اللَّه لا يقبلُ ما شُورِك فيه) أَبو نعيم وابن منده