Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّما بَقِى مِنَ الدُّنْيا بَلاءُ وَفِتْنَةٌ وإِنَّما مَثَلُ عَمَلِ أَحَدِكم كَمَثَلِ الوعَاءِ إِذَا طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أسْفَلُهُ وإذَا خَبُثَ أَعْلَاهُ خَبُثَ أسْفَلُهُ. ابن المبارك عن معاوية.

مُعَاوِيَةَ،

إِنَّمَا يتجالَسُ المُتَجَالِسَان بأمانِ (5) اللَّهِ تعالى، فلا يَحِلُّ لأَحدِهمَا أَن يُفْشِى عَلَى صَاحِبِهِ ما يكرَهُ، وأَكرمُ النَّاسِ علىَّ جليسِى. ابن المبارك، والخرائطى، وابن لال كلاهما في مكارم الأخلاق عن أَبى بكر بن محمد بن عمرو بن جزم مرسلًا، (رفعه إِلَّا أَن ابن لال رواه من ديث ابن مسعود) (1).

الخرائطى، وابن لال كلاهما في مكارم الأخلاق

إِنَّما يُسَافرُ إِلى ثلاثة مساجد مسجدِ الكعَبةِ، ومسجد إِيليا (2) والصَّلاة في مَسْجِدِى أحبُّ إِلىَّ من ألفِ صلاةٍ في غيره إِلا مسجد الكعبة. ق عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّما يفدى الحَبِيبُ بالحبِيبِ (3). ابن السُّنى في عمل اليوم والليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغًا.

أبيه بلاغًا. ← رباح بن محمد ← إِنَّما يفدى الحَبِيبُ بالحبِيبِ ابن السُّنى في عمل اليوم والليلة

إِنَّما حبِّب إِلىَّ من دُنْياكُمْ النِّساءُ والطِّيبُ، وجعلت قرَّة عينِى في الصَّلاةِ. ق عن أنس (4).

أَنَسٍ،

إِنَّما يدخُلُ الجنَّةَ من يَرْجُوهَا، وإِنَّمَا يجنبُ النَّارَ من يخافُها، وإِنَّما يرحَمُ اللَّهُ من يَرْحَمُ. هب، والديلمى عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّما تَكُونُ الصَّنِيعَةُ إِلَى ذى دِيْن أو حَسَبٍ، وَجهادُ الضُّعَفَاءِ الحجُّ، وَجِهادُ المَرْأةِ حُسْنُ التَّبَعُلِ بزَوْجِهَا، والتَّودُّدُ نِصْفُ الدِّين، ومَا عَالَ امْرُوءُ اقْتَصَدَ، واسْتَوْلوا (2) الرِّزْقَ بِالصَّدَقَه وَأَبَى اللَّه أَنْ يَجْعَلَ أَرزاقَ عِبَادِه المُؤُمِنِين مِنْ حيثُ لَا يَحْتَسِبُون. هب وضعفه عن على، (قال البيهقى بعد إيراده له (3): هذا حديث لا أَحفظه على هذا الوجه إِلا بهذا الإسناد، وهو ضَعِيفٌ بمرّة، وإِن صح فَمَعناه: أبى اللَّه أن يجعل جميع أَرزاقهم من حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه من تجارته والحارث من حراثته وغير ذلك، وقد يرزقهم من حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا أَو ركازا أَو يَمُوتُ له قريب فيرثه أَو يعطى من غير إِشراف نفس ولا سؤال، ونحن لم نقل: إِنَّ اللَّه تعالى لا يرزق أَحدا إلا بجهد وسعى، وإِنما قلنا: إِنه بَيَّنَ لِخلقه وعباده طرقا جعلها أسبابًا لهم إِى ما يريدون فالأولى بهم أن يسلكوها متوكلين على اللَّه في بلوغ ما يؤملونه دون أن يُعْرضوا عنها ويجردوا التوكيل عنها، وليس في شئِ من هذه الأحاديث ما يفسد قولنا).

إِنَّمَا هَلَكَ منْ كَانَ قَبْلَكم بِهذا، ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَه بِبَعْض وإِنَّما نَزَلَ كتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُه بَعْضًا، وَلَا يُكَذِّبُ بَعْضُه بَعْضًا. مَا عَلمْتم فيه فَقُولُوا، وَمَا جَهِلتُمْ فَكِلوهُ إِلَى عَالِمِه (4). هب عن ابن عمرو -رضي اللَّه عنه-.

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّما النَّذْرُ ما ابْتُغِى بِه وَجْهُ اللَّهِ عز وجل (1). ق، كر عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو، ← إِنَّما النَّذْرُ ما ابْتُغِى بِه وَجْهُ اللَّهِ عز وجل ق، كر

إِنَّمَا مَثُلُ الصَّلَوات الخمْسِ: كمَثَلِ نَهْر جَار عَلَى بَابٍ أَحَدِكُم يَغْتَسِلُ كُلَّ يوم خَمْسَ مَراتِ مَاذَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ؟ (2) . هب عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّما بُعِثْتُ (3) خَاتَمًا فَاتحًا، وأعْطِيتُ جَوَامِعَ الكَلِم وَفَواتِحَهُ واخْتُصِرَ لى الحدِيثُ، اختصارًا فَلَا يُهْلِكَنَّكُمُ المُتَهَوِّكُوَن. هب عن أبى قلابة مرسلا.

أَبي قِلابَةَ مُرْسَلا

إِنَّمَا سُميتْ بِنْتِى فَاطِمَةٌ لأنَّ اللَّهَ فَطَمَهَا وَمُحبِّيهَا عَن النَّار (4). الديلمى عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← النَّار الديلمى ← إِنَّمَا سُميتْ بِنْتِى فَاطِمَةٌ لأنَّ اللَّهَ فَطَمَهَا وَمُحبِّيهَا