Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَوّلُ سابق إِلى الْجَنَّةِ عبدٌ أطاعَ اللَّه وأطاعَ مواليه (5) . عق، طس، الخطيب عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَوّلُ سابق إِلى الْجَنَّةِ عبدٌ أطاعَ اللَّه وأطاعَ مواليه عق، طس، الخطيب

أَوَّلُ من تَنْشَق عنه الأَرضُ أَنَا ولا فَخْرَ، ثم تَنْشَقُّ عن أَبى بكرٍ وعمرَ، ثم تَنْشَقُّ عن الْحرَمَيْنَ مَكَّةَ والمدينَةِ، ثم أُبعْثُ بَيْنَهُمَا (1) . ك وضعَّف، كر عن ابن عمر -رضي اللَّه عنه-.

ابْنِ عُمَرَ ← الْحرَمَيْنَ مَكَّةَ والمدينَةِ، ثم أُبعْثُ بَيْنَهُمَا ك وضعَّف، كر ← أَبى بكرٍ وعمرَ، ثم تَنْشَقُّ ← ولا فَخْرَ، ثم تَنْشَقُّ ← أَوَّلُ من تَنْشَق عنه الأَرضُ

أَوَّلُ نبىٍّ أُرْسِلَ نُوحٌ (2) . أبو نَعيم في تاريخه، والديلمى، كر عن أَنس.

أَنَسٍ، ← أَوَّلُ نبىٍّ أُرْسِلَ نُوحٌ أبو نَعيم في تاريخه، والديلمى، كر

أَوَّلُ مَا يكفئُ أُمَّتى عن الإِسلام كما يكفَأُ الإِناءُ في الْخَمْر (3) . ابن عساكر عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو، ← الإِسلام كما يكفَأُ الإِناءُ في الْخَمْر ابن عساكر ← أَوَّلُ مَا يكفئُ أُمَّتى

أَوَّلُ مَا يَأكُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ كَبدُ حوت (4) . طب، كر عن طارق بن شهاب.

طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← أَوَّلُ مَا يَأكُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ كَبدُ حوت طب، كر

أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّة صورتهم على صورة الْقَمْر لَيْلَةَ الْبَدْر، لا يَبْصُقُونَ فيها ولا يمتخطونَ ولا يتغوطونَ، آنيتُهم فيها الذَّهبُ، وأَمشاطهم من الذَّهَب والفضَّةِ، ومَجَامِرُهم الأُلُوَّةُ (5) ورَشْحُهُمْ الْمِسْكُ ولكل واحدٍ منهم زَوْجَتَان يُرَى مُخُّ سوقهما من وراءِ اللَّحْم من الْحُسْن، لا اخْتَلاف بَيْنَهم ولا تباغض، قلوبهم قَلبٌ واحد. يسبِّحُون اللَّه بُكْرَةً وعَشِيًا".حم، خ، م، ت عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أَوَّلُ زُمْرَة تَدْخُلُ الجنَّةَ عَلَى صورةِ الْقَمَر لَيْلَةَ الْبَدْر، والَّذِين على أثرهِمْ كَأَشَدِّ كَوكَب دُرِّىٍّ في السَّمَاءِ إِضاءَةً، قُلُوبُهم عَلَى قَلب رَجُل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغُضَ ولا تحاسُدَ، لِكُلِّ امرئٍ منهم زوجتَان، كُلُّ واحدَةٍ منهما يُرَى مُخُّ ساقِها من وراءِ لحمِهَا من الحسن، يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكرةً وَعشِيًا، لا يَسْقَمُون ولا يمتخطون، ولا يَبْصُقُونَ، آنيتُهم الذَّهبُ والفِضَّةُ، وأَمشاطُهُم الذَّهَبُ، وَوَقُودُ مجامِرهمْ الأُلُوَّةُ. ش، خ، م عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أَوَّلُ من يُدْعى يَوْمَ القيامَةِ آدَمُ فَثَرايَا ذرِّيَّتُهُ (1) فَيُقَالُ: هذا أَبُوكم آدمُ. فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، فيقول: أَخْرجْ بَعْثَ جَهَنَّمَ من ذرِّيَّتك، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ كم أُخْرجُ؟ فَيَقُولُ: أَخْرجْ من كُل مائة تِسْعَةً وتسعين، قالوا: يا رسولِ اللَّهِ! إِذا أخذ منَّا من كُلِّ مائَة تسعةً وتسعين فماذا يبقَى مَنَّا. قال: إِنَّ أُمَّتِى في الأُمَمِ كالشَّعْرَةِ البيضاءِ في الثَّوْر الأَسْوَدِ. خ عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه-.

أَخْرجْ من كُل مائة تِسْعَةً وتسعين، ← يَا رَبِّ كم أُخْرجُ؟ ← أَخْرجْ بَعْثَ جَهَنَّمَ من ذرِّيَّتك، ← لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، ← أَوَّلُ من يُدْعى يَوْمَ القيامَةِ آدَمُ فَثَرايَا ذرِّيَّتُهُ فَيُقَالُ: هذا أَبُوكم آدمُ.

أَوَّلُ ما يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القيامةِ في الدِّماءِ. ش، حم، خ، م، د، ن عن الأَعمش عن أَبى وائل، عن ابن مسعود، خط عن الأَعمش، عن أَبى صالح، عن أَبى هريرة. وقال: غريب جدًا، والمحفوظ حديث ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-.

غريب جدًا، والمحفوظ حديث ابن مسعود ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابن مسعود، خط ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ

أَوَّلُ ما يحاسَبُ به الْعَبْدُ الصَّلاةُ، وأولُ ما يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ في الدِّماء (1) . ن عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

أَول من يختصم يوم القيامة الرَّجل وامرأَتُهُ، واللَّهِ ما يتكلم لسانُها ولكن يَدَاهَا ورجَلاهَا يَشْهَدَان عَلَيْهَا بما كانَتْ تُغيِّبُ لزوجها، ويشهد رجلاهُ ويداهُ بما كان يُولِّيهَا، ثم يُدْعَى الرَّجُلُ وَخَدَمُهُ، فَمِثْل ذلِكَ، ثُمَّ يُدْعَى بأَهْل الأَسواق وما يوجَدُ ثمَّ دوانيقُ ولا قراريطُ، وَلَكِنْ حَسَنَاتُ هذا تُدفَعُ إِلى هذا الَّذِى ظُلِمَ، وسيِّئَاتُ هذا الذى ظَلَمَهُ، ثُمَّ يؤْتَى بالجبَّارين في مقامِعَ من حديد فَيُقَالُ: أَوردُوهُمْ إِلى النَّار. طب، وابن مردويه، عن أَبى أَيوب، وفيه عبد اللَّه بن عبد العزيز الليثى ضعفوه.

فيه عبد اللَّه بن عبد العزيز الليثى ضعفوه. ← أَبِي أَيُّوبَ، ← أَوردُوهُمْ إِلى النَّار. طب، وابن مردويه، ← سيِّئَاتُ هذا الذى ظَلَمَهُ، ثُمَّ يؤْتَى بالجبَّارين في مقامِعَ من حديد فَيُقَ

أَول من غيَّرَ دين إبراهيم عمرو بن لُحَىّ بن قَمِعةَ بن خِندِفِ بن خُزَاعَة (2) . طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،