Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِيَّاكَ والتَّسْوِيف (2) بالتوبَةِ وإيَّاك والغِرَّةَ بِحِلم اللَّهِ عَنْكَ. الديلمى عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِيَّاكَ والتَّسْوِيف بالتوبَةِ وإيَّاك والغِرَّةَ بِحِلم اللَّهِ عَنْكَ. الديلمى

إِيَّاكَ وَصَاحِبَ السُّوءِ فَإِنَّهُ قِطعَةٌ مِنَ النَّارِ لَا يَنْفَعُكَ وُدُّهُ، وَلَا يَفِى لَكَ بعَهْده (3) . الديلمى عن أَنس.

أَنَسٍ،

إيَّاكَ وِالخيَانَةَ فَإنَّهَا بِئْسَتْ البطَانَةُ، وَإيَّاكُمْ والظُّلمَ فَإنَّهُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القيَامَةِ، وَإيَّاكُم والشُّحَّ فإِنَّمَا أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ الشُّحُّ فسَفَكُوا دِمَاءَهُمْ، وَقطَعُوا أرْحَامَهُمْ. طب عن الهرماس بن زياد، الديلمى عن ابن عمر (4).

ابْنِ عُمَرَ ← الهرماس بن زياد، الديلمى

إيَّاكُمْ والكبْرَ، فَإِنَّ إِبْليس حَمَلَهُ الكبْرُ عَلَى أنْ لَا يَسْجُدَ لآدَمَ، وَإيَّاكُمْ وَالحِرْصَ، فَإِنَّ آدَمَ حَمَلَهُ الحِرْصُ عَلَى أَنْ أكَلَ منْ الشَّجْرَة، وَإيَّاكُمْ والحَسَدَ، فَإنَّ ابْنَىْ آدَمَ إِنَّمَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ حَسَدًا، فَهُنَّ أصْلُ كلِّ خَطِيئَةٍ (5) . ابن عساكر عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

إيَّاكُمْ وَالفُحْشَ والتَّفَحُشَ، فَإنَّ اللَّهَ تَعَالى لَا يحبُّ الفَاحشَ المُّتَفَحِّشَ، وَإيَّاكُمْ والظُّلمَ، فَإِنَّه هُوَ الظُّلُمَاتُ يَوْمَ القيَامَةَ، وَإيَّاكُمْ والشُّحَّ، فَإنَّهُ دَعَا مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ فَسَفَكُوا دَمِاءهُمْ، وَدَعَا مَنْ كَانَ قبْلَكُمْ فَقَطَعُوا أَرْحَامَهُمْ، وَدَعَا مَنْ كَانَ قبلَكُمْ فاسْتَحَلُّوا حُرُمَاتِهمْ (1) . حم، ك عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه-.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِيَّاكُمْ وَهَاتَان اللُّعْبَتَان الْمَرْسُّومَتَان اللَّتَان تزجران زَجْرًا، فإنَّهمَا مَيْسِرُ العَجَم (2) . حم عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِيَّاكُمْ وَهَاتَان اللُّعْبَتَان الْمَرْسُّومَتَان اللَّتَان تزجران زَجْرًا، فإنَّهمَا مَيْسِرُ العَجَم حم

إِيَّاكُمْ والخَيْلَ المثقلة فإِنَّهَا إِنْ تَلْقَ تَفِر وإنْ تَغْنَمْ تَغُلّ. حم عن أَبَى هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِيَّاكُمْ والخَيْلَ المثقلة فإِنَّهَا إِنْ تَلْقَ تَفِر وإنْ تَغْنَمْ تَغُلّ. حم

إيَّاكُمْ وَثَلَاثَةً، زَلَّة عَالِم، وَجدَالَ مُنَافِقٍ بالقُرآنِ، ودُنْيَا تَقْطَعُ أَعْناقَكُمْ، فَأَمَّا زَلَةُ عَالِم فَإِنِ اهْتَدى فَلا تُقَلِّدُوه دينَكُمْ، وَإِنْ زَلَّ فَلَا تَقْطَعُوا عَنْهُ آمَالَكُمْ، وَأَمَّا جدَالُ مُنَافِق بالقُرَآن فَإنَّ للقُرْآنِ مَنارًا كمنَارِ الطَّرِيقِ فَمَا عَرَفْتُمْ فَخُذُوهُ وَمَا أنْكَرْتُمْ فَرُدُّوهُ إِلى عَالِمِهِ، وأمَّا دُنْيَا تَقْطَعُ أعْنَاقَكُمْ، فَمنْ جَعَلَ اللَّهُ في قَلبه غِنًى فَهُوَ الْغَنِىُّ. طس عن معاذ (4).

مُعَاذٌ،

إِيَّاكُمْ والإِقْرادَ: يكونُ أَحَدُكُمْ أمِيرًا أو عَالِمًا فَتَأتِى الأرْمَلَةُ واليتيمُ والمِسْكينُ فَيقالُ: اقْعُدْ حَتَّى يُنظَرَ في حَاجَتِكَ فيتركُون مُقْرِدِين لا يُقْضَى لَهُم حاجَةٌ ولا يُؤمَروا فَينْفَضُّوا، ويأتِى الرَّجلُ الغَنِىُّ الشَّرِيفُ فَيُقْعِدُه إِلى جَانِبهِ، ثُمَّ يَقُولُ: مَا حَاجَتُكَ؟ فَيَقُولُ: حَاجَتِى كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: اقْضُوا حَاجَتَهُ وَعَجِّلُوا. ص عن أبى هريرة -رضي اللَّه عنه- (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اقْضُوا حَاجَتَهُ وَعَجِّلُوا. ص ← حَاجَتِى كَذَا وَكَذَا، ← ما حاجتك

إِيَّاكُمْ وَشِرْكَ السَّرَائِر، أَنْ تُتِمَ رُكوُعَهَا وسُجُودَهَا لما يَلْحَظُهُ مِنَ الحَدَقَ والنَّظَر، فَذلِك شِرْكُ السَّرَائِرِ (2) . هب عن محمود بن لبيد -رضي اللَّه عنه-.

مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ

إِيَّاكُمْ والكَذبَ، فَإِنَّ الكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلإِيمَانِ (3) . عد، وابن لال عن أَبى بكر.

أَبِي بَكْرٍ، ← إِيَّاكُمْ والكَذبَ، فَإِنَّ الكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلإِيمَانِ عد، وابن لال

إِيَّاكُمْ وَدَعْوَةَ المَظْلُوم، فَإِنَّما يَسْأَلُ اللَّهَ حَقَّهُ، وَإِنَّ اللَّهَ لا يَمْنَعُ ذَا حَق حَقَّه. الديلمى عن على.

عَلِيٍّ،