Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الرَّجُلُ يَحْلفُ عَلَى اليَمينِ ثُمَّ يَسْتَثْنِى فِي نَفْسهِ لَيسَ ذَلكَ بشَيْءٍ حَتَّى يُظهِرَ الاسْتثناءَ كَمَا يُظهِرُ اليَمينَ. ق عن أَبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الرَّجُلُ أحَقُّ بِهبَتِه، مَا لمْ يُثَبْ مِنْهَا. هـ عن أَبي هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الرَّجُلُ أحَقُّ بِهبَتِه، مَا لمْ يُثَبْ مِنْهَا. هـ

الرَّجْمُ كَفَّارَةٌ مَا صَنَعَتْ. (ن، طب وسمويه، ص عن الشريد بن سويد وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال: إنه على شرط م وهو عندهم جميعًا أو أكثرهم سواء كل امرئ وسيأتي أَمر النبي - صلى الله عليه وسلم - برجم امرأة فلما فرغوا من رجمها قلت: قد رجمنا هذه الخبيثَة فقال - صلى الله عليه وسلم - ذلك) (4).

الشريد بن سويد وصححه ابن خزيمة وابن حبان

الرَّحْمَةُ تَنْزلُ عَلَى الإِمام، ثُمَّ عَلَى مَنْ عن يَمينه، (ثُمَّ الأَوَّلُ، فَالأَوَّل". أَبو الشيخ عن أَبي هريرة (5).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَمينه، (ثُمَّ الأَوَّلُ، فَالأَوَّل". أَبو الشيخ ← الرَّحْمَةُ تَنْزلُ عَلَى الإِمام، ثُمَّ عَلَى مَنْ

الرَّحِمُ شِجْنةُ كمَا يَنْبُت العُودُ فِي العُودِ، فمَنُ وَصَلهَا وَصَلهُ اللهُ، وَمَنْ قطعَهَا قطعَهُ اللهُ، وَيُبْعَثُ يَوْمَ القيامَة بلسَانِ فصِيح ذلِقٍ يَقُولُ: اللَّهُمَّ فُلانٌ وَصَلنى فَأْدْخِلهُ الجَنَّةَ، وَيَقُولُ: إِنَّ فُلانًا قَطَعَنيَ فأَدْخِلهُ النَّارَ. ابن زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← إِنَّ فُلانًا قَطَعَنيَ فأَدْخِلهُ النَّارَ. ابن زنجويه

الرَّحِمُ شِجنْة مُعَلَّقةٌ بالعَرْشِ. حم. حب والحكم طب ق عن ابن عمرو (1).

ابْنُ عَمْرٍو، ← الرَّحِمُ شِجنْة مُعَلَّقةٌ بالعَرْشِ. حم. حب والحكم طب ق

الرَّحِمُ شجْنَةٌ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشَ تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنى وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قطعَني قطعَه اللهُ. م عن عائشة (2).

عَائِشَةَ

الرَّحِمُ شِجْنةٌ مِن الرَّحْمَنِ، قَال اللهُ: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَك قَطَعْتُهُ. خ عن أَبي هريرة خ عن عائشة، حم، طب عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ ← عائشة، حم، طب ← أَبي هريرة خ ← اللهُ: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَك قَطَعْتُهُ. خ ← الرَّحِمُ شِجْنةٌ مِن الرَّحْمَنِ،

الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ تَبَارَك وَتَعَالى أَصْلُهَا فِي البَيتِ العَتِيقِ، فإذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ وَثَبَتْ حَتَّى تَتَعَلَّقُ بِحُجْزِ الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَتَعَالى، فَتَقُولُ: هَذَا مَقَامُ العَائذِ، فيَقُولُ: مِنْ مَاذَا؟ وَهُوَ أعْلَمُ، فَتَقُولُ: مِنَ القَطيعَة، فَيَقُولُ: مَنْ قَطَعَكَ قَطَعْتُهُ، وَمَنْ وَصَلَكَ وَصَلْتُهُ. سمويه ض عن أَبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللهُ. ك، عن عائشة حم، ك عن سعيد بن زيد (1).

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← عائشة حم، ك

الرَّحِمُ شجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ مُعَلَّقَةٌ بالعرشِ يقول: يَا ربُّ إِنِّي قُطِعْتُ، يَا رَبُّ إِنِّي أُسئَ إِليَّ، يَا رَبُّ فَيُجيبهُا رَبُّها، فيقول: أمَّا تَرْضَينَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ". حم، حب، ك عن أَبِي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الرَّحِمُ شُجْنَةٌ آخِذَةَ بِحُجْزَةِ الرَّحْمَنِ تُنَاشِدهُ حَقَّهَا، فيقول: أَلَا تَرْضَين أَنْ أَصْلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطعَ مَنْ قَطَعَكَ، مَنْ وَصَلَكِ فقَدْ وَصَلَنِى، ومَنْ قَطَعكِ فقدْ قَطَعَنِى. طب عن أم سلمة (2).

أُمِّ سَلَمَةَ