Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الْعِلمُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَل، وَخَيرُ الأَعمَالِ أَوْسَطُهَا، ودينُ الله تَعَالى بَين القاسِى وَالغَالى، وَالْحَسَنَةُ بَينَ السَّيِّئتين لَا يَنَالُهَا إِلَّا بالله، وَشَرُّ السَّيرِ الْحَقْحَقَةُ (1) . هب عن بعض الصحابة.

بَعْضِ الصَّحَابَةِ ← الغَالى، وَالْحَسَنَةُ بَينَ السَّيِّئتين لَا يَنَالُهَا إِلَّا بالله، وَشَرُّ السَّيرِ الْحَقْحَقَةُ هب ← الْعِلمُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَل، وَخَيرُ الأَعمَالِ أَوْسَطُهَا، ودينُ الله تَعَالى بَين القاسِى

الْعِلْمُ خَلِيلُ الْمؤْمِنِ، وَالْعَقْلُ دَلِيلُه، والْعَمَلُ قَيِّمُه وَالْحِلْمُ وَزِيرُهُ، والصَّبْرُ أَمِيُر جُنُودِهِ، وَالرِّفْقُ وَالِدُهُ وَاللِّينُ أَخُوهُ (2) . هب عن الحسن مرسلًا، أَبو نعيم، والديلمى عن أَنس.

أَنَسٍ، ← الحسن مرسلًا، أَبو نعيم، والديلمى

الْعِلْم حيَاةُ الإسلامِ، وَعِمَادُ الإِيمانِ، وَمَنْ عَلَّمَ عِلْمًا أَنْمَى الله لَهُ أَجْرَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا فَعَمِلَ به كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يعَلِّمَهُ مَا لمْ يَكُنْ يَعْلَمُ (3) . أَبو الشيخ عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

الْعِلْمُ مِيرَاثى، وَميرَاثُ الأَنْبيَاء قَبْلى، فَمَنْ كَانَ يَرِثُنِى فَهوَ مَعِى في الْجَنَّةِ (4) . أَبو نعيم عن أُم هانئ.

أُمِّ هَانِئٍ

الْعِلْمُ لا يَحِلُّ مَنْعُهُ (5) . الديلمى عن أَبي هريرة (ورواه القضاعى من حديث أَنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أَى شيءٍ لا يحل منعه؟ فقال بعضهم: الملح. وقال آخر: النار. فلما أَعياهم قالوا: الله ورسوله أَعلم. قال ذلك العلم وذكره).

أَبي هريرة (ورواه القضاعى من حديث أَنس ← الْعِلْمُ لا يَحِلُّ مَنْعُهُ الديلمى

العلم دِينٌ، والصلاةُ دِينٌ، فانظروا عَمَّن تأخذونَ هذا العلمَ، وكيف تُصَلُّون هذه الصَّلاةَ؛ فإِنكم تُسأَلون يومَ القِيَامَةِ (1) . الديلمى عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَب؛ والاحتباءُ حيطانُها، وجلُوسُ المؤْمِنِ في المسْجدِ ربَاطُه (2) . أَبو نعيم عن ابن عباس، والقضاعى عن علي.

عَلِيٍّ، ← ابن عباس، والقضاعى ← العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَب؛ والاحتباءُ حيطانُها، وجلُوسُ المؤْمِنِ في المسْجدِ ربَاطُه أَبو نعيم

العمائِمُ تِيجَانُ العَربَ؛ فإِذا وَضَعوا العَمَائِمَ وَضَعَ الله عِزَّهم (3) . ابن السنى عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← العمائِمُ تِيجَانُ العَربَ؛ فإِذا وَضَعوا العَمَائِمَ وَضَعَ الله عِزَّهم ابن السنى

العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ؛ فإِذَا نَزَعوهَا ذَهَبَ (الله) (4) عزهم. أَبو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم عن مكحول مرسلًا.

مكحول مرسلا

العمائمُ وقارٌ للمؤْمِن، وعزٌّ لِلْعَربَ. فإذا وَضَعَتْ العرَبُ عمائِمَهَا وضَعَتْ عِزَّهَا (1) ". الديلمى عن عمران بن حصين.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← العمائمُ وقارٌ للمؤْمِن، وعزٌّ لِلْعَربَ. فإذا وَضَعَتْ العرَبُ عمائِمَهَا وضَعَتْ عِزَّهَا الديلمى

العِمَامَةُ على القلَنْسُوَة فَصْل ما بَينَنَا وبَينَ المشْركين، يُعطَى يَوْمَ القيامَةِ بكل كوْرَة يُدَوِّرُهَا عَلَى رَأسِه نُورًا (2). الباوردى عن ركانة.

ركانة

("العمائِم تِيجانُ العَرَب، فاعْتَمُّوا تَزدَادُوا حِلْمًا (3) ". البيهقي عن ابن عباس).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ("العمائِم تِيجانُ العَرَب، فاعْتَمُّوا تَزدَادُوا حِلْمًا البيهقي