Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّما مَثلُ المُؤْمِنِ حين يُصِيِبُه الوَعْكُ -أو الحُمىَّ- مَثلُ حَديدةٍ تُدْخَلُ في النار فَيَذْهَبُ خَبَثُها (1) ويَبْقَى طيِّبهَا. ابن منده، طب، وأبو نعيم، ك، ق عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أَزهر عن أَبيه.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ، ← أبو نعيم، ك، ق ← يَبْقَى طيِّبهَا. ابن منده، طب،

إِنَّما نَسَمَةُ (2) المؤمن طائرٌ، يُعَلقُ فِى شَجَرَةِ الجنَّةِ حتى يَبْعَثَه اللَّه (3) على جَسَدِه يومَ بَبْعَثُه (القيامةِ) . مالك، حم، ن، هـ، والحكيم، حب، طب، حل، ق في المعرفة عن كعب بن مالك.

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

إِنَّما العلمُ بالتَّعَلُّمِ، وإِنَّما الحِلمُ بالتَّحَلُّمَ، وَمن يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطهُ، وَمَنْ يَتَّقِى الشَّرَّ يوقَهُ (4): ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فيه لَمْ يَنَل الدَّرَجاتِ العُلَى وَلَا أقُولُ لَكُم الجنة: مَنْ تكَهَّنَ أو اسْتَقُسَم أَورَدَّهُ مِنْ سَفَر تَطَيُّرٌ. طس، والخطيب، وابن عساكر (عن أبى الدرداءِ -رضي اللَّه عنه-).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنَّمَا يُبْعَثُ المُقْتَتِلُون عَلَى النِّيَّاتِ (5) . ابن عساكر عن عمر.

عُمَرَ، ← إِنَّمَا يُبْعَثُ المُقْتَتِلُون عَلَى النِّيَّاتِ ابن عساكر

إِنَّمَا يَعْرِفُ الفَضلِ لأَهْلِ الفَضْل أَهْلُ الفَضْلِ. الخطيب عن أنس وفيه محمد بن زكريا (1) الغَلَّابِى متروك، ابن عساكر عن عائشة، وفيه الفيض بن وثيق عن زكريا بن منظور وهما ضَعيفان.

زكريا بن منظور وهما ضَعيفان. ← عائشة، وفيه الفيض بن وثيق ← أنس وفيه محمد بن زكريا الغَلَّابِى متروك، ابن عساكر ← إِنَّمَا يَعْرِفُ الفَضلِ لأَهْلِ الفَضْل أَهْلُ الفَضْلِ. الخطيب

إِنَّمَا يبعَثُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهمْ (2) . هـ عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنَّمَا يبعَثُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهمْ هـ

إِنَّمَا أنَا خَازِن وإنما يُعْطِى اللَّه عزَّ وجلَّ، فمن أعطيته عَطَاءً وأَنَا به طَيِّبُ النَّفْسِ بورِكَ له فيه، ومن أَعطيته عَطَاءً عن شره نفسِ وشدَّةِ مسألِة كَان كالذِى يأكُل ولا يشْبَعُ (3) . ع، طب، وابن عساكر عن معاوية.

إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ النَّصَارى: يعنى الوِصَالَ ولكن صُومُوا كَمَا أمَرَكُمْ اللَّه عزَّ وَجَلَّ، ثم أَتِمُّوا الصّيَامَ إِلى اللَّيْل. فإِذا كانَ اللَّيْلُ فأفْطِرُوا (1) . حم، طب، ض عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير.

بَشِيرٍ ← ليلى امرأة بشير بن الخصاصية

("إِنَّمَا الطَّلَاق لمن أَخَذَ بالسَّاق". هـ عن ابن عباس قال: أتى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل فقال: يا رسول اللَّه! سيدى زوّجنى أمته وهو يريد أَن يفرق بينى وبينها قال: فصعد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المنبر فقال: يا أَيها الناس ما بال أَحدكم يزوج عبده أَمته ثم يريد أن يفرق بينفما إِنما وذكره) (2).

أَتَى النَّبِيَّ رَجُلٌ فقَالَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ("إِنَّمَا الطَّلَاق لمن أَخَذَ بالسَّاق". هـ

إِنَّمَا النَّاسُ معادنُ، خيارهم في الجاهلية، خيارهم في الإِسلام إِذَا فقَهُوا، لا يُؤذَيَنَّ مسلِمٌ بكافِر. ابن عساكر (3) (عن أم سلمة قالت: لما قدم عكرمةُ ابن أبى جهل جعَلَ يمرُّ بالأنصار فيقولون هذا ابنُ عدُو اللَّه أبى جهل فشكا ذلك النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فخطب النَّاسَ قال فذكره).

أُمِّ سَلَمَةَ

إِنَّمَا سمِّى البيتُ العَتِيقَ؛ لأنَّ اللَّه أعتقه من الجبابرِة فلم يَظْهرْ عليه جبارٌ قط (4) . ت حسن غريب، ك، هب، وابن عساكر عن عبد اللَّه بن الزبير.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

إِنَّمَا اسْتَرَاحَ من غُفر له (1) . ابن عساكر عن بلال قال: قالت سودة: يا رسول اللَّه! مات فلان فاستراح قال فذكره حل، طس عن عائشة.

سودة: ← بِلَالٍ ← إِنَّمَا اسْتَرَاحَ من غُفر له ابن عساكر