Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّهُ لمْ يَبْقَ مِن الدنيا إِلَّا بلاءٌ وَفِتْنَةٌ، فَأَعِدُّوا للبلاءِ صبْرًا. حم، هـ، طب ونعيم بن حماد في الفتن، الحاكم في الكنى، وابن عساكر عن معاوية (2)، الحاكم في الكنى عن النعمان بن بشير.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← معاوية الحاكم في الكنى ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنَّه لَيُنادِى الْمُنَادِى يوْمَ القيامَةِ: أَيْنَ فُقَرَاءُ أُمَّةِ محمدٍ؟ ؛ قُومُوا فَتَصَفَّحوا صُفُوفَ القيامة: أَلا مَنْ أَطعمكُمْ فىَّ أَكْلَةً أَوْ سَقَاكُمْ فىَّ شَرْبَةً أَو كَساكُمْ فىَّ خَلِقًا أَو جديدًا خذوا بيده فَأَدْخِلُوهَ الْجَنَّةَ، فلا يزالُ صاحبٌ قدْ تعلَّق بصاحبٍ وهو يقُولُ: يا ربِّ هذا أَشْبَعَنى، ويقولُ الآخرُ: ياربَّ العالمين هذا أَرْوَانِى فلا يَبْقى مِنْ فُقرَاء (3) أُمَّةِ محمدٍ صغيرٌ ممنْ فعلَ ذلك ولا كبيرٌ إِلَّا أَدْخلهُم اللَّه جميعًا الْجَنَّة. ابن عساكر عن إِبراهيم بن هُدْبَة عن أَنس.

إِنَّهُ سيكُونُ في هذه الأُمَّةِ قوْمٌ يَعتدُون (4) في الطُّهور والدُّعَاءِ. ش، د، هـ، حم، حب، ك، ق عن عبد اللَّه بن مغفل -رضي اللَّه عنه-.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

("إِنَّهُ يَكُونُ زمانٌ سِفْلتُهُمْ مُؤَذِّنُوهم" (1). أَبو نعيم في جوابه للسلفى عنه من حديث أبى هريرة).

("إِنَّهُ يُبْعَثُ مِنْ مَسْجِدِ الْعُشَّار يَوْمَ الْقِيامَةِ شُهدَاءُ لا يقومُ مع شهداءِ بدرٍ غيرُهم" (2). د من حديث أَبى هريرة).

إِنَّهُ لوْ كان أجْذمَ منْقطعًا يَسِيلُ إِحْدَى مِنْخَرَيْهِ دمًا، والآخَرُ قيحًا فمَصَصْتِ ذلِكَ لمْ تَقْضِ حَقَّ اللَّه الَّذِى عَليْكِ (3). ابن عساكر عن عامر الأَشعرى أَن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال للمرأَة التى سأَلته عن زوجها: فذكره.

عامر الأَشعرى

إِنَّهُ سَيَلى أُمُورَكُمْ بَعْدى رجالٌ يُعَرِّفُونَكُم ما تنكرون، وينكرون عَليكمْ ما تعرفون، فلا طاعة لِمَنْ عَصَى اللَّه، فلَا تَضِلُّوا بربكم (4). حم، ك والشاشى ك عن عبادة بن الصَّامت.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

إِنَّهُ ليْسَ لنبىٍّ إِذا لَبِسَ لأمتَه (1) أَنْ يَضَعَهَا حتَّى يُقَاتِلَ. حم، ن عن جابر.

جَابِرٍ ← إِنَّهُ ليْسَ لنبىٍّ إِذا لَبِسَ لأمتَه أَنْ يَضَعَهَا حتَّى يُقَاتِلَ. حم، ن

"إِنَّهُ بلغنى أنَّكُمْ تتبايَعُونَ المثْقَالَ بالنِّصْف، أو الثُّلُثَيْنِ، وَإنَّهُ لَا يَصْلُحُ إِلَّا المثقالُ بالمثقال، والْوَزْنُ بالوزْنِ". الطحاوى طب، ض عن رويفع بن ثابت.

رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ ← والْوَزْنُ بالوزْنِ". الطحاوى طب، ض ← بالمثق ← بالنِّصْف، أو الثُّلُثَيْنِ، وَإنَّهُ لَا يَصْلُحُ إِلَّا المث ← "إِنَّهُ بلغنى أنَّكُمْ تتبايَعُونَ المثْ

إِنَّه لَم يَكُنْ نبىٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا وَقَدْ أَنذر الدَّجَّالَ قَوْمَهُ، وَإِنِّى أُنْذركُمُوهُ لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ منْ قَدْ رآنى؛ وسمع كلامى، قالوا: يا رسول اللَّه، فكيف قُلُوبنا يَؤْمَئذ؟ قال: مثْلُهَا الْيَوْمَ أوْ خَيْرٌ. حم، د، ت حسن غريب ع، حب، ك، ض عن أبى عبيدة ابن الجراح (2).

كَلَامِي»،

إنَّهُ لَمْ يَكُنْ نبىٌّ إِلَّا وَقَدْ وصفَ الدَّجَّالَ لأمَّته، وَلأَصفَنُّهُ صِفَةً لم يصفْهَا أَحدٌ كان قَبْلِى، إِنَّهُ أَعْوَرُ، واللَّه تعالى لَيْسَ بِأَعْورَ. حم وابن منيع وأَبو نعيم في الْمَعْرِفَة ض عن داود بن عامر (بن سعد) (3) عن أَبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← داود بن عامر بن سعد

إِنَّهُ لَمْ يَكُن نبىٌّ قَبْلِى إِلَّا وَقَدْ وَصَفَ الدَّجَّالَ لأَمَّته؛ وَلأَصفَنَّهُ صِفَةً لَمْ يَصفْهَا مَنْ كان قبلِى. إِنَّهُ أعْوَرُ، وَاللَّه لَيْسَ بِأَعوَرَ، عينُه الْيُمْنَى كَأنَّهَا عنبةٌ طافِيَةٌ (4). حم عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ