Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنِّى لأَعْلَمُ إِذا كُنْت عَنِّى راضيةً وإِذا كُنْتِ علىَّ غَضْبَى، أَمَّا إِذا كُنْتِ عنىِّ راضية فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لا وربِّ محمدٍ، وإِذا كُنْتِ علىَّ غَضْبَى قُلْتِ: لا وربِّ إِبراهيمَ (3) . حم، خ، م عن عائشة.

عَائِشَةَ

إِنِّى دَخَلْتُ الكَعْبَةَ ولوْ اسْتَقْبَلتُ مِنْ أَمْرى ما اسْتَدْبرْتُ ما دَخَلْتُهَا. إِنى أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قد شَقَقْتُ على أُمَّتِى مِنْ بَعْدِى. حم، د، هـ، ك عن عائشة (4).

عَائِشَةَ

إِنِّى نسيتُ أَن آمُركَ أَن تخمرَ القرنين فإنَّهُ ليس ينبغى أَنْ يكون في البيتِ شئٌ يَشْغَلُ المصلِّى (1). ش، د عن عثمان بن طلحة الحجبى -رضي اللَّه عنه-.

عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ الْحَجَبِىِّ

إِنِّى أُحرِّجُ عليكم حقَّ الضَّعيفين: اليتيمُ والمرْأَة (2). ك، ق عن أبى هريرة -رضي اللَّه عنه-.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنِّى أُحرِّجُ عليكم حقَّ الضَّعيفين: اليتيمُ والمرْأَة ك، ق

إِنّى رَاكبٌ غدًا إِلى يهودَ، فمن انطلقَ منْكُمْ مَعِى فلا تَبْدَؤُوهُمْ بالسَّلَام، فإِنْ سَلَّمُوا عليكم فقولوا: وعَلَيْكُمْ (3). حم، هـ وابن سعد والبغوى والباوردى، طب عن مرثد البيزتى، طب والباوردى عن الحارث بن هاشم أَبى عبد الرحمن الجهنى حم، ن وابن قانع ض عن مرثد عن أَبى بصرة.

أَبِي بَصْرَةَ ← مَرْثَدٍ ← ابن قانع ض ← الحارث بن هاشم أَبى عبد الرحمن الجهنى حم، ن ← مرثد البيزتى، طب والباوردى

إِنِّى أَخاف عليكم ثلاثًا، وَهُنَّ كائناتٌ: زلَّةُ عالم، وجدالُ منافقٍ بالقرآن وَدُنْيا تُفْتَحُ عَلَيْكُمْ، (ويرْوى: والتكذيب بالقدر: في الثالثة) (4). طب عن معاذ -رضي اللَّه عنه-.

مُعَاذٌ،

إِنِّى لأَخَافُ (1) على أُمّتِى مِنْ بَعْدِى مِنْ ثلاثة: مِنْ زَلَّةِ العالم، ومنْ حكم جائر، ومن هوى متبع. طب والقاضى أَبو الحسن عبد الجبار بن أَحمد في أَماليه عن كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف المزنى عن أَبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ

إنِّى لم أَبْعث بها إِلَيْكَ لتَلْبَسها إِنَّما بعثتُ بها إِلَيْكَ لتشقِّقَها خُمُرًا بين الفواطِم قاله لعلى بن أَبى طالب حين بعث إِلَيْه حُلَّةً سِيَرَاءَ، قَالَ علىٌّ: فشققتُ مِنْها ثلاثةَ أَخْمرَةٍ، خمارًا لفاطمة بنت أُسَيْد، وَخِمارًا لفاطمةَ زَوْجَتِهِ، وخمارًا لفاطمة بنتِ حمزَة (2). ط، خ، م عن على.

عَلِيٍّ، ← خِمارًا لفاطمةَ زَوْجَتِهِ، وخمارًا لفاطمة بنتِ حمزَة ط، خ، م ← علىٌّ: فشققتُ مِنْها ثلاثةَ أَخْمرَةٍ، خمارًا لفاطمة بنت أُسَيْد،

إِنِّى لأَعْرفُ أَقوامًا يكونون في آخرِ الزمان قد اختلطَ الإِيمانُ بلحومهم ودمائهم، يقاتِلُونَ في بلدةٍ يقالُ لها: قَزْوِينُ تَشْتَاقُ إِليْهم الْجَنَّةُ ونحن كما تحنُّ النَّاقةُ إِلى ولدها. أَبو الشيخ في كتاب الأَمصار والبلدان والحسن بن أحمد العطَّار في فضائل قزوين والديلمى والرافعى عن جابر -رضي اللَّه عنه-.

جَابِرٍ ← الديلمى، والرافعى ← البلدان والحسن بن أحمد العطَّار في فضائل قزوين

إِنِّى وإنْ دَاعَبْتُكُمْ فإنِّى لا أَقول إلَّا حَقًا (3). حم، ت حسن وابن عساكر وابن السُّنِّى في عمل اليوم والليلة في عن أَبى هريرة، وابن عساكر عن أنس، وابن عباس وقال: المحفوظ حديث أَبى هريرة.

المحفوظ حديث أَبى هريرة. ← أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ ← أبي هريرة، وابن عساكر

إِنّى لأَمْزحُ ولا أَقولُ إِلا حقًا. طب عن ابن عمر، والخطيب عن أَنس (4).

أَنَسٍ، ← ابن عمر، والخطيب ← إِنّى لأَمْزحُ ولا أَقولُ إِلا حقًا. طب

إِنّى لسَيِّدُ النّاسِ يوْمَ القيامِة غيْرَ فخرٍ ولا رياءٍ، ومَا مِنَ النَّاس من أَحد إِلَّا وَهُوَ تحْتَ لِوائى يوْمَ القيامة ينتْظِرُ الفرجَ، وإِنَّ بيدى لَلِواءَ الحمدِ فأَمشى ويمشى النَّاسُ مَعَهُ حتَّى آتِى بابَ الجنَّةِ فأَسْتَفْتِح، فيقالُ: مَنْ هذا؟ فأَقُولُ: محمدٌ فيقالُ مرحبًا بمحمد، فإِذا رأَيتُ ربِّى عزَّ وجلَّ خررتُ له ساجدًا شكرا له فيُقَالُ: ارْفعْ رأْسَكَ وقُلْ تُطاع واشفعْ تُشفَّعْ فيخْرُجُ من النَّارِ مَنْ قد احترق برحْمةِ اللَّه وشفاعتِى (1). ك وابن عساكر عن عبادة بن الصامت.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ