Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنِّى لسْتُ أَرْضى لكم ما أَسْخَطُ لِنَفْسِى. حل عن أَبى جحيفه).

أَبِي جُحَيْفَةَ ← إِنِّى لسْتُ أَرْضى لكم ما أَسْخَطُ لِنَفْسِى. حل

إِنِّى أَبْعثُ رجالًا على الصدقةِ فيأْتِى أَحدُهُم، فيقُولُ: واللَّه ما تعدَّيتُ، ولا تركت لهم حقًا، ولقد أَهدى إِلَّى فقبلتُ الهديَّةَ؛ أَلا جلس ذلك في حِفشِ (3) أُمِّه فينظر ما هذا الَّذى يُهْدَى له؟ إِيَّاكُمْ أَنْ يأْتِى أَحدُكُمْ على عُنُقِه بعيرٌ له رُغاءٌ أَو بقرةٌ لها خُوارٌ، أَو شاةٌ لها بُقارٌ. اللهم هل بلغت؟ . طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنِّى خشيتُ أَنْ يُكْتبَ عليكُمْ الوترُ. محمد بن نصر عن جابر.

جَابِرٍ ← إِنِّى خشيتُ أَنْ يُكْتبَ عليكُمْ الوترُ. محمد بن نصر

إنِّى رأَيتُ في المنامِ أَنَّ سيْفى ذا الفقارِ انْكسر وهى مُصيبَةٌ، ورأَيتُ بقرًا تُذْبحُ وهى مصيبةُ، ورأَيتُ علىَّ درْعى وهى مدينتُكُمْ لا يصلونَ إِلْيها إِنْ شاءَ اللَّه تعالى. قاله يومَ أُحدٍ" (1). طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنِّى نهيتكُمْ عن نبيذ الجر وإِنِّى كُنْتُ نهيتكم عن زيارة القبور، وإِنِّى كنتُ نهيتُكُمْ عن لحوم الأَضاحِى، أَلا وإنَّ الأَوعيةَ لا تُحلُّ شيئًا ولا تُحرِّمُه، أَلا وزوروا القبورَ فَإِنَّها تُرِقُّ القلوبَ أَلا وإِنِّى نهيتُكُمْ عنْ لحومِ الأَضاحى، فكلوا وادَّحرِوا ما شئتُم (2) . طب عن ابن عمر.

إِنِّى لستُ بأَغنى عن الأَجر منْكُما، ولا أَنْتُما بأَقْوى على المشى منِّى. ك عن ابن مسعود (3).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الأَجر منْكُما، ولا أَنْتُما بأَقْوى على المشى منِّى. ك ← إِنِّى لستُ بأَغنى

("إِنِّى لسْتُ أَخافُ عليْكُم الخطأَ ولكنْ أَخافُ عليْكُمْ العمْدَ". طب عن عائشة).

عَائِشَةَ ← ("إِنِّى لسْتُ أَخافُ عليْكُم الخطأَ ولكنْ أَخافُ عليْكُمْ العمْدَ". طب

إِنِّى رأَيتُ عمودَ الكتابِ انتزع مِنْ تحتِ وسادتى فأَتْبَعْتُهُ بَصرى، فإِذا هو نورٌ ساطِعٌ فعُمِدَ بِهِ إِلى الشام، أَلا وإِنَّ الإِيمان إِذا وقعت الفتنُ بالشَّامِ (4). طب، ك وتمَّام وابن عساكر عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنِّى لست أَخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون. الديلمى من حديث أَبى هريرة.

إنِّى لأَرْجُو ألَّا تَعْجِزَ أُمَّتى عنْدَ ربِّها أَن يؤَخِّرَهُمُ نِصْفَ يَوْم. حم، د ونعيم في الفتن ق في البعث ض عن سعد بن أَبى وقَّاص (1).

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

إِنِّى خرجتُ إِليْكُمْ وقدْ بُيِّنتْ لى ليْلةُ القدْرِ، ومسيحُ الضلالِة فخرجتُ لأُبيَنِّهَا لكُمْ وأُبَشِّرَكُمْ بِهَا، فلقيتُ بسدَّةِ المسجد رجلين يتلاحَيَان معهما الشيطانُ فحجزتُ بيْنَهُما فنِسيتُها واخْتُلِستْ منِّى وسأَشْدُوا لكم مِنْها شَدْوا: أَمَّا ليْلةُ القدر فالْتَمِسُوها في الْعشْرَ الأَواخِرِ وتْرًا وأَما مسيحُ الضَّلالة فإنَّهُ أَجْلَحُ الجبهةِ، مَمْسوحُ العينِ، عريضُ النَّحْرِ فيه دَفًا كأَنَّه عبد العزى بن قطن" (2). طب عن الفلتان بن عاصم (دفًا بالقصر أَى انحناء).

الفلتان بن عاصم (دفًا بالقصر أَى انحناء).

إِنِّى أَعْلَمُ أَرضًا يُقَالُ لها: عُمَانُ ينْضَحُ بجانِبهَا البحْرُ، الحجَّةُ مِنْهَا أَفْضَلُ من حجَّتَيْن من غيْرِهَا (3). حم، ق عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ