Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَنا آخذٌ بحجزكم أَقول اتقُوا النَّارَ اتَّقُوا الحدودَ، فإِذا مِتُّ تركتكم وأَنا فوطكم على الحوض، فمن ورد فقد أَفْلحَ، فيؤْتى بأقوام فيؤْخذ بهم ذات الشِّمال فأَقول: ربِّ: فيقول: إنَّهم لم يزالوا بعدك يرتدون على أَعقابهم. عم، طب، وأَبو نصر السجزى في الإبانة عن ابن عباس رضي اللَّه عنه (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

أَنا فرطكم على الحوض، من وردَ يشرَبُ، ومن يشرب لم يظمأ أَبدًا، وليرِدَنَّ علىَّ أَقوامٌ أَعرفهم ويعرفونى ثمَّ يحالُ بينى وبينهم، فأَقول: إِنهم منِّى. فيُقَالُ: إِنَّك لا تدرى ما عملوا بعدك. فأَقول: سحقًا لمن بدَّلَ بعدى (3). حم، خ، م عن سهل بن سعد وأَبى سعيد.

سهل بن سعد وأَبى سعيد.

أَنا فاعِلٌ. قال: قلت: يا رسول اللَّه! أَين أَطلُبُكَ؟ قال: أَول ما تطلبنى على الصراط، قال: فإِن لم أَلقَكَ على الصراط؟ قال: فاطلبنى عند الميزان. قال: فإِن لم أَلقك عند الميزان؟ قال: فاطلبنى عند الحوض، فإِنى لا أُخطئُ هذه الثلاث المواطن. ت وقال: حسن غريب من حديث أَنس بن مالك قال: سأَلت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أَن يشفع لى يوم القيامة فقال: أَنا فاعل وذكر (4).

قُلْتُ ← فاعِلٌ.

أَنا عند ظن عبدى بى، وأَنا معه إِذا دعانى (1). حم عن أَنس ورجاله رجال الصحيح.

أَنس ورجاله رجال الصحيح. ← عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِى. حم

أَنا آخذ بحجزكم عن النَّار، أَقول: إِياكم وجهنَّم إِياكم والحدود. فإِذا مُت فأَنا فَرَطُكمْ وموعدكم الحوض، فمن ورد أَفلح، ويأتى قومٌ فيؤْخذ بهم ذات الشِّمال فأَقول: ياربِّ أُمَّتى؛ فيقال: إِنَّكَ لا تدرى ما أَحدثوا بَعْدَكَ مرتدِّين على أَعقابهم (2). طب عن ابن عباس.

آخذ بحجزكم

أَنا فرطكم على الحوض. حم، خ، م، وأَبو عوانة، حب عن جندب، خ عن ابن مسعود، م، طب عن جابر ابن سمرة، حم وتمام، وابن عساكر عن أَبى بكرة.

أَبِي بَكْرَةَ ← جابر ابن سمرة، حم وتمام، وابن عساكر ← ابن مسعود، م، طب ← جندب، خ ← فرطكم على الحوض. حم، خ، م، وأَبو عوانة، حب

أَنا فرطكم على الحوض أَنْظُرُكُمْ ليُرْفَعَ لى رجال منكم حتى إِذا عَرَفْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دونى، فأَقول: ربِّ أَصحابى، ربِّ أَصحابى فيقال: إِنَّكَ لا تدرى ما أَحدثوا بَعْدَكَ (3). حم، خ عن حذيفة.

حُذَيْفَةَ

أنا أَوَّلُ من يرفَعُ رأسَهُ بعد النفخة الآخرة فإِذا أَنا بموسى معلَّقٌ بالعرش فلا أَدرى: أَكذلك كان أَم بعد النَّفْخَةِ (4). خ، ع عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بموسى معلَّقٌ بالعرش فلا أَدرى: أَكذلك كان أَم بعد النَّفْخَةِ خ، ع ← أَوَّلُ من يرفَعُ رأسَهُ بعد النفخة الآخرة فإِذا

أَنا وامرأَة سفعاءُ الخدين آمت من زوجها ذات منصبٍ وجمال حبست نفسها عليه يتاماها حتى عاشوا أَو ماتوا. في الجنَّةِ كهاتين، ويروى على بناتها ويروى سعفاء الخدَّين وسعفاء المعصمين" (1).الحارث من حديث عوف بن مالك، حم عنه مثله.

أَنا فَرَطُكُمْ على الحوض أَنْتَظرُ من يَردُ علىَّ ممكم فلأَلْفَيَنَّ ما نُوزعْتُ في أَحَدكم، فأَقولُ: إِنَّه من أُمَّتى فيُقَال: لا تدرى ما أَحَدثَ بَعْدَكَ (2). طس ق عن أَبى الدرداءِ.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

أَنا فَرَطُكُمْ على الحوض وإِنِّى مكاثر بكم الأُمَمَ فلا تقتتلوا بعدى (3). حم، ع، حب والبغوى، وابن قانع، طب، ض عن الصنابح بن الأَعسر، طب والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود، هـ، ش، والشيرازى في الأَلقاب عن الصنابحى.

الصُّنَابِحِیّ، ← ابن مسعود، هـ، ش، والشيرازى في الأَلقاب ← الصنابح بن الأَعسر، طب والخطيب، وابن عساكر

أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الحوْض، وَإِن بُعْدَ مَا بَيْنَ طَرَفَيْه كَمَا بَيْنَ صنعاءَ وأَيْلَةَ كَأَنَّ الأَبَاريقَ فيه النُّجُوم (4). طب عن جابر بن سمرة -رضي اللَّه عنه-.

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ