Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2053 - وعن ابن عباس قال: كان قوم يسألون رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- استهزاءً، فيقول الرجل: مَنْ أبي؟ (2) (قال: "أبوك فلان") (3) ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل اللَّه فيهم هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ} حتى فرغ من الآية كلها. * * *

أَبُوكَ فُلانٌ ← الرَّجُلُ: مَنْ أَبِي؟ ← كان قوم يسألون رسول اللَّه استهزاءً، ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

2054 - عن سعيد بن المسيب قال: البَحِيرَة: التي يمنع دَرُّها للطواغيت، فلا يحلبها أحد من الناس، والسائبة: كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها (4). قال: وقال أبو هريرة: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجُرُّ (1) قُصْبَه في النار، كان أول من سيَّب السوائب". وقد رواه من حديث عائشة نحوه (2). والوَصِيلة: الناقة البكر تُبَكِّر في أول نتاج الإبل بأنثى (3)، ثم تُثَنِّي بعدُ بأُنْثَى. وكانوا يسيبونها (4) لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بالأخرى، ليس بينهما ذكر. والحامي (5): فحْل الإبل يضرب للضِرَاب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت، وأعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شيء، وسموه الحامي. وفي رواية: أن سعيدًا رواه عن أبي هريرة، سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نحوه (6). وفي رواية: يخبره بهذا (7). قلت: "القُصْب" و"الأقتاب": الأمعاء. * * *

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

2055 - عن ابن عباس: خطب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "يا أيها الناس، إنكم تحشرون (1) حُفاة عُراة غُرْلًا"، ثم قرأ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104] (2) الآية، ألا (3) وإن أول الخلائق يُكْسَى يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فيقول (4): يا رب أصيحابي أصيحابي (5). فَيُقَال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: 117] فَيُقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم". وفي رواية: قرأ إلى قوله {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] (6). * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "محشرون إلى اللَّه حفاة. . . ". (2) وفي "صحيح البخاري": "إنا كنا فاعلين. إلى آخر الآية". (3) في "صحيح البخاري": "ثم قال: ألا وإن. . . ". (4) في "صحيح البخاري": "فأقول". (5) "أصيحابي" الثانية ليست في "صحيح البخاري". (6) خ (3/ 227)، (65) كتاب التفسير، (15) باب: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، عن المغيرة ابن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4626). _______ 2055 - خ (3/ 226 - 227)، (65) كتاب التفسير، (14) باب: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ}، من طريق شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4625).

ابن عباس: خطب رسول اللَّه

2056 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: لما نزلت هذه الآية: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ}، قال (1): "أعوذ بوجهك" (2)، {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قال: "أعوذ بوجهك"، {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65]، قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هذا أهون". الغريب: {يَلْبِسَكُمْ}: يخلط بعضكم ببعض. و"الشِّيعَ": الفرق المختلفة. * * *

«أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، ← «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، ← لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآَيَةُ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

2057 - عن مجاهد: أنه سأل ابن عباس: أفي {ص} سجدة؟ قال (3): نعم، ثم تلا: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ -إلى قوله- فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 84 - 90] ثم قال: هو منهم. وفي رواية (1): قال ابن عباس: نبيكم (2) ممن أُمِر أن يقتدي بهم.

ابن عباس: نبيكم ممن أُمِر أن يقتدي بهم. ← هو منهم. وفي رواية ← نعم، ثم تلا: ثم ← مجاهد: أنه سأل ابن عباس: أفي سجدة؟

2058 - وعن جابر بن عبد اللَّه: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال (3): "قاتل اللَّه اليهود، لما حَرَّم عليهم شحومها، جَمَلوها، ثم باعوها فأكلوها". * * *

"قاتل اللَّه اليهود، لما حَرَّم عليهم شحومها، جَمَلوها، ثم باعوها فأكلوها". ← النَّبِيِّ ← وعن جابر بن عبد الله

2059 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود-، ورفعه -قال-: "لا أحدَ أَغْيَرُ من اللَّه، ولذلك حرَّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شيءَ أحبُّ إليه المدحُ من اللَّه، ولذلك مدح نفسه". * * * __________ (1) خ (3/ 228)، في الموضع السابق، من طريق يزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد، وسهل بن يوسف، عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس به. (2) في "صحيح البخاري": "نبيكم -صلى اللَّه عليه وسلم-". (3) "قال" أثبتناها من الصحيح، وليست في الأصل. _______ 2058 - خ (3/ 229)، (65) كتاب التفسير، (6) باب: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا}، من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء، عن جابر به، رقم (4633). 2059 - خ (3/ 229)، (65) كتاب التفسير، (7) باب: {وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}، من طريق شعبة، عن عمرو، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود به، رقم (4634).

عبد اللَّه -هو ابن مسعود-، ورفعه

2060 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن مَنْ (1) عليها، فذلك (2) حين {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ} ثم قرأ الآية. * * * (7) سورة الأعراف

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2061 - عن ابن عباس قال: لما قدم عُيينة بن حصن بن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحُرِّ بن قيس وكان من النفر الذين يُدْنِيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجلس (3) عمر ومشاورته، كُهُولًا كانوا أو شُبَّانًا. فقال عيينة بن حصن (4) لابن أخيه: يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه. قال: سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس: فاستأذن الحُرُّ لعُيينة، فأذن له عمر، فلما دخل (1) قال: هِي يا ابن الخطاب، فواللَّه ما تعطينا الجَزْل، ولا تحكم فينا (2) بالعدل، فغضب عمر وهَمَّ (3) أن يوقع به، فقال له الحُرُّ بنُ قيس (4): يا أمير المؤمنين، إن اللَّه (5) قال لنبيه -صلى اللَّه عليه وسلم- {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] الآية (6)، وإن هذا من الجاهلين. واللَّه ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافًا عند كتاب اللَّه.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2062 - وعن عبد اللَّه بن الزبير: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} قال: ما أنزل اللَّه إلا في أخلاق الناس. وَمَن وفي رواية عنه (7) قال: أمر اللَّه نبيه (8) أن يأخذ العفو من أخلاق الناس، أو كما قال. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "فلما دخل عليه قال. . . ". (2) في "صحيح البخاري": "بيننا". (3) في "صحيح البخاري": "فغضب عمر حتى همَّ به". (4) "ابن قيس" ليست في "صحيح البخاري". (5) في "صحيح البخاري": "إن اللَّه تعالى". (6) "الآية" ليست في "صحيح البخاري". (7) خ (3/ 231 - 232)، في الموضع السابق، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزبير به، رقم (4644). (8) في "صحيح البخاري": "صلى اللَّه عليه وسلم". _______ 2062 - خ (3/ 231)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزبير به، رقم (4643).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

2063 - وعن سعيد بن جُبير قال: قلت لابن عباس (1): سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر.

نزلت في بدر. ← قلت لابن عباس سورة الأنفال؟ ← وعن سعيد بن جبير،

2064 - وعنه: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ} [الأنفال: 22] قال: هم نفر من بني عبد الدار. * * *

هُمْ نَفَرٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ← وعنه: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ} [الأنفال: