Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2108 - وعن أبي هريرة: عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: . . . . "لَيَأْتِي (1) الرجل العظيم السمين (2) لا يزن عند اللَّه جناح بعوضة، وقال: اقرؤا {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105] ". * * *

اقرؤا {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: ← "لَيَأْتِي الرجل العظيم السمين لا يزن عند اللَّه جناح بعوضة، ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2109 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فيُنَادي منادٍ: يا أهل الجنة! فيَشْرَئِبُّونَ وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، ثم ينادي منادٍ (1): يا أهل النار! فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيذبح، ثم يقول: يا أهل الجنة! خلود فلا موت، ويا أهل النار! خلود فلا مَوْتَ"، ثم قرأ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ}، وهؤلاء في غَفْلَة أهل الدنيا، {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39].

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2110 - وعن خَباب قال: جئت العاصي بن وائل السهمي أتقاضى (2) حقًّا لي عنده، قال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد (3)، فقلت: لا، حتى تموت ثم تبعث، قال: وإني لميت ثم مبعوث؟ قلت: نعم، قال: إن لي هناك مالًا وولدًا أقضيك (4)، فنزلت هذه الآية: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا} [مريم: 77]. وفي رواية (5): قال خباب: كنت قَيْنًا بمكة، فعملت للعاص بن وائل سيفًا، فجئت أتقاضاه، وذكر نحوه. * * *

ائل السهمي أتقاضى حقًّا لي عنده، ← جئت العاصي بن ← خَبَّابٍ

2111 - عن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "حاجَّ آدمُ موسى (فقال له: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم، قال: قال آدم: يا موسى! ) (1) أنت الذي اصطفاك اللَّه برسالاته وكلامه (2)، أفتلومني على أمر كتبه اللَّه عليَّ قبل أن يخلقني، أو قدره عليَّ قبل أن يَخْلُقني؟ " قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فحج آدمُ موسى". * * *

لَهُ أَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَ النَّاسَ مِنْ الْجَنَّةِ بِذَنْبِکَ وَأَشْقَيْتَهُمْ ← حَاجَّ آدَمُ مُوسَى، ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2112 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يقول اللَّه تعالى (1) يوم القيامة: يا آدم! يقول: لبيك اللهم (2) ربنا وسعديك، فَيُنَادى بصوت: إن اللَّه أمرك (3) أن تخرج من ذريتك بعثًا إلى النار، قال: يارب، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف -أُراه قال- تسع مئة وتسعةً وتسعين، فحينئذٍ تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سُكَارى وما هم بسُكارى، ولكن عذاب اللَّه شديد"، فشق ذلك على الناس حتى تَغيَّرت وجوههم، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من يأجوج ومأجوج تسع مئة وتسعة وتسعين، ومنكم واحد، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود، إني (4) لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة" فكبرنا، ثم قال: "ثلث أهل الجنة" فكبرنا. ثم قال: "شَطْر أهل الجنة" فكبرنا. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "اللَّه عَزَّ وجلَّ. . . ". (2) "اللهم" ليست في "صحيح البخاري". (3) في "صحيح البخاري": "يأمرك". (4) في "صحيح البخاري": "وإني". _______ 2112 - خ (3/ 261)، (65) كاب التفسير، (1) باب {وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى}، من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (4741).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2113 - عن ابن عباس: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} [الحج: 11]: كان (1) الرجل يَقْدَمُ المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا ونتُجَتْ خيله، قال: هذا دين صالح، وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله، قال: هذا دين سوء. * * *

ابن عباس: كان الرجل يَقْدَمُ المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا ونتُجَتْ خيله،

2114 - عن سهل بن سعد: أن عُوَيْمرًا أتى عاصم بن عدي -وكان سيد بني العَجْلَان (2) - فقال: كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلًا؟ أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟ سل لي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن ذلك، فأتى عاصم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه! فكَرِهَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المسائل، فسأله عويمر فقال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كره المسائل وعابها، فقال (3) عويمر: واللَّه لا أنتهي حتى أسأل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن ذلك، فجاء عويمر فقال: يا رسول اللَّه! رجل وجد مع امرأته رجلًا، أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قد أنزل القرآن فيك وفي صاحبتك"، فأمرهما رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمُلاعنة بما سمّى اللَّه في كتابه، فلاعنها، ثم قال: يا رسول اللَّه! إن حَبَسْتُها فلقد ظلمتها، فكانت سُنَّة لمن كان بعدهما في المتلاعِنَيْن، ثم قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "انظروا، فإن جاءت به أَسْحَم، أَدْعَج العينين، عظيم الأَلْيَتَيْن، خَدَلَّج الساقين، فلا أَحْسَبُ عويمرًا إلا صدق عليها (1)، وإن جاءت به أُحَيْمر، كأنه وَحَرَةٌ، فلا أحسب عويمرًا إلا قد كذب عليها". فجاءت به على النعت الذي نعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من تصديق عويمر، فكان بعدُ ينسب إلى أمه. وفي رواية (2): كانت حاملًا فأنكر حملها، وكان ابنها يُدْعَى إليها، ثم جرت السُّنة في الميراث أن يرثها وترث منه (3). الغريب: "السَّحْمَة": سواد فوق الأُدْمَة، والأُدْمَةُ فوق السُّمرة. و"الدَّعَجُ في العين": شدة سواد، أسودها مع اتساعها. و"الخدلَّج": الممتلئ الساقين، وضده الأحمش، وهو الرفيعها. و"الوَحَرَةُ" بالحاء المهملة: دويبة تلصق بالجسد. * * *

ذلك، فأتى عاصم النبي

2115 - عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بِشَرِيْك بن سَحْمَاء، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "البينة (1) وإلا حَدٌّ (2) في ظهرك". (فقال: يا رسول اللَّه، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلًا ينطلق يلتمس البينة؟ فجعل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "البينة وإلا حدٌّ في ظهرك") (3) فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن اللَّه ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ} (4)، فقرأ حتى (5) {إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6 - 9]، فانصرف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأرسل إليها، فجاء هلال فشهد، والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول "إن اللَّه يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ " ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وَقَفُوها وقالوا: إنها موجبة، قال ابن عباس: فتلكأت وبكت (6) حتى قلنا: . . . . . ترجع (1)، ثم قالت: واللَّه (2) لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، وقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خَدَلَّج الساقين فهو بشَرِيك بن سحماء"، فجاءت به كذلك، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لولا ما مضى من كتاب اللَّه، لكان لي ولها شأن".

2116 - وعن ابن عمر: أن رجلًا رمى امرأته، فانتفى من ولدها في زمن (3) رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فتلاعنا (4) كما قال اللَّه عز وجل (5)، ثم قضى بالولد للمرأة، وفرَّق بين المتلاعنَيْن. * * *

2117 - عن عروة، عن عائشة: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} [النور: 11] قالت: عبد اللَّه بن أُبيٍّ ابن سَلُول (1). وقد تقدم حديث الإفك في كتاب الشهادات. وفي رواية (2) قالت: كان الذي يتكلم به مِسْطَح، وحسان بن ثابت، والمنافق عبد اللَّه بن أُبَيٍّ ابن سَلُول، وهو الذي كان يستوشيه منهم ويجمعه، وهو الذي تولَّى كِبْرَه منهم، هو وحَمْنَةُ.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ

2118 - وعن أم رومان -أم عائشة- أنها قالت: لما رُمِيت عائشة، خرَّت مغشيًّا عليها.

لَمَّا رُمِيَتْ عَائِشَةُ خَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا ← وعن أم رومان -أم عائشة- أنها

2119 - وعن ابن أبي مُلَيْكَةَ: سمعت عائشة تقرأ: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} [النور: 15]. __________ (1) في "صحيح البخاري": "عبد اللَّه ابن سَلُول". (2) (3/ 270 رقم 4757) الكتاب السابق، (11) باب {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ. . .}. _______ = لَه عَذَابٌ عَظِيمٌ}، من طريق سفيان، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به، رقم (4749). 2118 - خ (3/ 267)، (65) كتاب التفسير، (7) باب {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}، من طريق حصين، عن أبي وائل، عن مسروق، عن أم رومان به، رقم (4751). 2119 - خ (3/ 267)، (65) كتاب التفسير، (8) باب {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ}، من طريق هشام، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة به، رقم (4752).