Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2287 - عن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "تُنْكَحُ المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يداك".

تُنْکَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاکَ ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2288 - وعن أبي حازم، عن سهل قال: مرَّ رجل على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: "ما تقولون في هذا؟ " قالوا: حَرِيٌّ إن خطب أن يُنْكَح، وإن شَفَعَ أن يُشَفَّع، وإن قال أن يسمع (1)، قال: ثم سكت، فمر رجل من فقراء المسلمين فقال: "ما تقولون في هذا؟ " قالوا: حَرِيٌّ إن خطب أن لا يُنكَح، وإن شفع أن لا يُشفَّع، وإن قال أن لا يُسمَع (1)، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هذا خير من ملء الأرض من مثل هذا". * * *

أن لا يُسمَع ← حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لاَ يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لاَ يُشَفَّعَ، وَإِنْ ← مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ← ثم سكت، فمر رجل من فقراء المسلمين ← أن يسمع ← حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ، وَإِنْ ← مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ← مَرَّ رَجُلٌ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ← سَهْلٍ ← أَبِي حَازِمٍ

2289 - عن أسامة بن زيد: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء".

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

2290 - وعن سهل بن سعد: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن كان (2) في شيء، ففي الفرس والمرأة والمسكن". __________ (1) في "صحيح البخاري": "أن لا يستمع". (2) في المخطوط: "إن كان في المرأة في شيء"، وقوله: "في المرأة" لعلها سبق قلم؛ لأن المعنى لا يستقيم بها. _______ 2289 - خ (3/ 361)، (67) كتاب النكاح، (17) باب ما يتقى من شؤم المرأة، وقوله تعالى: {إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ}، من طريق شعبة، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد به، رقم (5096). 2290 - خ (3/ 361) في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد به، رقم (5095).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

2291 - وعن ابن عمر قال: ذكروا الشؤم عند رسول (1) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن كان الشؤم في شيء، ففي الدار والمرأة والفرس" (2). * * *

ذكروا الشؤم عند رسول اللَّه ← ابْنِ عُمَرَ

2292 - عن عائشة زوج النبي: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان عندها، وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة (3)، فقلت: يا رسول اللَّه! هذا رجل يستأذن في بيتك، فقال رسول (4) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أُرَاه فلانًا" -لعم حفصة من الرضاعة- قالت عائشة: لو كان فلانٌ حيًّا -لعمها من الرضاعة- دخل علىَّ؟ فقال: "نعم، الرضاعة تُحرِّم ما تُحَرِّمُ الولادة".

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

2293 - وعن ابن عباس قال: قيل للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: ألا تتزوج ابنة حمزة؟ قال: "إنها ابنة أخي من الرضاعة".

إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ ← قِيلَ لِلنَّبِيِّ أَلَا تَتَزَوَّجُ ابْنَةَ حَمْزَةَ ← وعن ابن عباس

2294 - وعن عروة بن الزبير: أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته: أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت: يا رسول اللَّه! انكحْ أختي بنت أبي سفيان، فقال: "أوتحبين ذلك؟ " فقلت: نعم، لستُ لك بِمُخْلِية (1)، وأَحَبُّ من يشاركني في خير أختي، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن ذلك لا يحل لي"، قلت: فإنَّا نُحدَّث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة، قال: "بنت أبي سلمة (2)؟ " قلت: نعم، فقال: "لو أنها لم تكن ربيبتي في حَجْرِي ما حلت لي، إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، فلا تَعْرِضْنَ عليَّ بناتكن ولا أخواتكن". قال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب، كان أبو لهب أعتقها، فأرضعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما مات أبو لهب أُرِيَهُ بعض أهله بِشَرِّ حِيبَةٍ، قال له: ماذا لقيت؟ فقال أبو لهب: لم ألقَ بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة. الغريب: تروى هذه الكلمة: "خيبة" بالخاء المعجمة؛ أي: خاب من كل خير ووصل إلى كل شر، ووجدته في الأصل: "حيبة" بكسر الحاء المهملة، وفسر فيه بأنه سوء الحال، قال: وهو المعروف من كلام العرب، ووجدته في "المشارق": بشر حمية بالحاء والميم، وقال: كذا للمستملي والحموي، ومعناه: سوء الحال، ولا أظن هذا إلا تصحيف (حيبة)، وقال أيضًا: ويقال فيه: الحوبة. وقوله: "سقيت في هذه": قيل: هي إشارة إلى نُقْرَةِ إبهامه، كأنه يقلل ما ناله من الماء، واللَّه أعلم. * * *

2295 - عن عائشة: أن أفلح أخا أبي القُعَيْس جاء ليستأذن (1) عليها -وهو عمها من الرضاعة- بعد أن نزل الحجاب، فأَبَيْتُ أن آذن له، فلما جاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أخبرته بالذي صنعت، فأمرني أن آذن له.

2296 - وعنها: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل عليها وعندها رجل، فكأنه تغير وجهه، كأنه كره ذلك، فقالت: إنه أخي، فقال: "انظرن من (1) إخوانكن من الرضاعة، فإنما الرضاعة من المَجَاعَة".

2297 - وعن عقبة بن الحارث قال: تزوجت امرأة، فجاءت (2) امرأة سوداء فقالت: أرضعتكما، فأتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقلت: تزوجت فلانة (3)، فجاءتنا امرأة سوداء فقالت لي (4): قد أرضعتكما، وهي كاذبة، فأعرض عنه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأتيته من قِبَلِ وجهه، قلت: إنها كاذبة، قال: "كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما؟ دعها عنك". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "انظرن ما إخوانكن. . . ". (2) في "صحيح البخاري": "فجاءتنا". (3) في "صحيح البخاري": "فلانة بنت فلان". (4) في "صحيح البخاري": "إني قد أرضعتكما". _______ 2296 - خ (3/ 363)، (67) كتاب النكاح، (21) باب من قال: لا رضاع بعد حولين؛ لقوله تعالى: {حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}، وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره، من طريق شعبة، عن الأشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (5102). 2297 - خ (3/ 363 - 364)، (67) كتاب النكاح، (23) باب شهادة المرضعة، من طريق أيوب، عن عبد اللَّه بن أبي مليكة، عن عبيد بن أبي مريم، عن عقبة بن الحارث به، رقم (5104).

أرضعتكما، فأتيت النبي فقلت: تزوجت فلانة فجاءتنا امرأة سوداء ← تزوجت امرأة، فجاءت امرأة سوداء ← عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ

2298 - عن الشعبي، عن جابر قال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن تُنْكَح المرأة على عمتها أو خالتها.

نهى رسول اللَّه أن تُنْكَح المرأة على عمتها أو خالتها. ← جَابِرٍ ← الشَّعْبِيِّ،