Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2553 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة (1). وفِرَّ من المجذوم كما تَفِرّ من الأسد". وفي رواية (2): فقال أعرابي: يا رسول اللَّه! فما بال إبلي تكون في الرمل كأنها الظباء، فيأتي (1) البعير الأجرب فيدخل بينها فَيُجْرِبُها. قال (2): "فمن أعدى الأول؟ ". الغريب: "الصَّفَر": ذوات البطن. و"الهَامَةَ": الصَّدَى، وهو من صوت الجبل، وقيل: هو طائر يخرج من رأس القتيل الذي لا يؤخذ بثأره، وقيل: هو من خرافات العرب. والأمرُ بالفرار من المجذوم إنما هو لمن تَنْفِر منه، وتتأذى بذلك، بدليل أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد أكل مع مجذوم وقال: "بسم اللَّه، توكلًا على اللَّه". ذكره الترمذي (3). * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2554 - عن سعيد بن زيد: سمعتُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "الكَمْأَةُ من المنِّ، وماؤها شفاءٌ للعين (1) ". "الكَمْأَة": هي جدري الأرض، هي عُقَدٌ توجد في جوف الأرض لا أصل لها ولا فرع. * * *

النَّبِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ

2555 - عن أم قيس بنت محصن الأسدية -أسد خزيمة، وكانت من المهاجرات الأُوَل اللاتي بايعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهي أخت عكاشة- أخبرته: أنها أتت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بابنٍ لها قد أَعْلَقَتْ عليه من العُذْرَة، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَلَامَ تَدْغَرْنَ أولادكتن بهذا العِلَاق، عليكن بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية: منها ذات الجنب. وفي رواية (2): ويُسْعَطُ من العُذْرَة، ويُلَدُّ من ذات الجنب"، قال سفيان (3): فسمعت الزهري يقول: بيَنَ لنا اثنين ولم يبيِّن لنا خمسةً. قال علي بن عبد اللَّه (1): قلت لسفيان: فإن معمرًا يقول: أعلقْتُ عليه؟ قال: لم نحفظ، إنما قال: أعلقْتُ عنه، حفظْته من الزهري. ووصف سفيان الغلامَ يحنك بالأصبع، وأدخل سفيان في حنكه، إنما يعني رَفْعَ حنكه بأصبعه، فلم يقل: أَعْلِقُوا عنه شيئًا. الغريب: "الدَّغْر": الدفع والرفع. و"الإعلاق": رفع لَهَاةِ الصبي، وهي لحمةُ الحلق. و"العِلَاق"؛ يعني به: الإعلاق، وكأنه ذهب به مذهب الاسم، والإعلاق المصدر، وهو الصواب. وإنما نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن ذلك لأنه تعذيب للصبي، وقد يزيده ذلك في مرض الحلق. واللَّه أعلم. * * *

كانت من المهاجرات الأُوَل اللاتي بايعن رسول اللَّه وهي أخت عكاشة- أخبرته: ← أم قيس بنت محصن الأسدية -أسد خزيمة،

2556 - عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء". ونحوه عن عائشة (2)، . . . ورافع بن خَدِيج (1). وكان عبد اللَّه يقول: اكشف عنا الرجز.

اکْشِفْ عَنَّا الرِّجْزَ ← عائشة ورافع بن خَدِيج وكان عبد اللَّه ← "الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء". ونحوه ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ

2557 - وعن فاطمة بنت المنذر: أن أسماء ابنة أبي بكر (2) كانت إذا أُتِيَتْ بالمرأة قد حُمَّتْ تدعو لها، أخذت (3) الماء فَصَبَّتْهُ بينها وبين جنبيها (4)، وقالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يأمرنا أن نبردها بالماء. * * *

2558 - عن أسامة بن زيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "إذا سمعتم بالطاعون بأرض (1) فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منها (2) ".

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

2559 - وعن عبد اللَّه بن عباس: أن عمر بن الخطاب (3) خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسَرْغَ، لقيه أمراء الأجناد: أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، فقال ابن عباس: فقال عمر: ادعُ ليَ المهاجرين الأَوَّلين. فدعاهم، فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجْتَ (4) لأمر، ولا نرى أن نرجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولا نرى أن تُقْدِمَهم على هذا الوباء. فقال: ارتفعوا عني. فقال (5): ادعُ لي الأنصار، فدعوتهم فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني. ثم قال: ادعُ لي من كان هنا (6) من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تُقْدِمُهم على هذا الوباء. فنادى عمر في الناس: إني مُصَبِّحٌ على ظهر، فأصبحوا عليه، قال (1) أبو عبيدة: أَفِرارًا مِنْ قدر اللَّه؟ قال عمر: لو غيرُك قالها يا أبا عُبَيْدَة! نفِرُّ من قدر اللَّه إلى قدر اللَّه، أرأيت لو كان (2) لك إبل هبطت واديًا له عُدوتان، إحداهما خَصِبَة والأخرى جَدْبة، أليس إن رعيتَ الخَصِبة رعيتها بقدر اللَّه، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر اللَّه؟ قال: فجاء عبد الرحمن -وكان متغيبًا في بعض حاجته- فقال: إن عندي في هذا علمًا، سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه" فحمد اللَّهَ عمرُ، ثم انصرف. * * *

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

2560 - عن عائشة: أنها سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الطاعون، فأخبرها النبي (3) -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه كان عذابًا يبعثه اللَّه على من يشاء، فجعله اللَّه عَزَّ وَجَلَّ رحمة للمؤمنين، فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده ويصبر (4)، يعلم أنه لم يصيبه إلا ما كتب اللَّه له إلا كان له مثل أجر شهيد". __________ (1) في "صحيح البخاري": "فقال". (2) في "صحيح البخاري": "أرأيت إن كانت". (3) في "صحيح البخاري": "نبي اللَّه". (4) في "صحيح البخاري": "بلده صابرًا". _______ 2560 - خ (4/ 42)، (76) كتاب الطب، (31) باب أجر الصابر على الطاعون، من طريق عبد اللَّه ابن بُرَيْدة، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة به، رقم (5734).

عَائِشَةَ

2561 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الطاعون شهادة" (1).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2562 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "المَبْطُون شهيد، والمَطْعُون شهيد". * * *

الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ ← النَّبِيِّ ← وعن ابي هريرة

2563 - عن أبي سعيد الخدري: أن ناسًا من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرُّوا (2) على حيٍّ من أحياء العرب، فلم يَقْرُوهم، فبينا (1) هم كذلك لُدغ (2) سيد أولئك، فقالوا: هل معكم دواءٌ (3) أو راقٍ؟ فقالوا: إنكم لم تَقْرُونا، ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جُعْلًا. فجعلوا لهم قطيعًا من الشَّاء، فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ. فأتوا بالشاء فقالوا: لا نأخذه حتى نسأل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فسألوه فضحك وقال: "ما أدراك أنها رُقْيَة؟ خذوها واضربوا لي بسهم".

لا نأخذه حتى نسأل النبي فسألوه فضحك

2564 - وعن ابن عباس: أن نفرًا من أصحاب رسول اللَّه (4) -صلى اللَّه عليه وسلم- مروا بماءٍ فيه لديغ -أو سَلِيم- فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال: هل فيكم راقٍ؟ (5) إن في الماء رجلًا لَدِيغًا -أو سَلِيمًا- فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شَاءٍ فبرأ، فجاء بالشاء إلى أصحابه، وكرهوا (6) ذلك وقالوا: أخذت على كتاب اللَّه أجرًا؟ ! حتى قدموا المدينة فقالوا: يا رسول اللَّه! نأخذ على كتاب اللَّه أجرًا؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن أحقَّ ما أخذتم عليه أجرًا كتاب اللَّه". * * *