Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2630 - وعن ابن عباس قال: سمعت محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من صَوَّر صورة في الدنيا كُلِّفَ يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ".

مُحَمَّدًا ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

2631 - وقال ابن عباس، عن أبي طلحة: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير".

أَبِي طَلْحَةَ، ← وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ

2632 - وعن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- قال: سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن أشد الناس عذابًا (1) المصوِّرون".

"إن أشد الناس عذابًا المصوِّرون". ← النَّبِيِّ ← وعن عبد اللَّه -هو ابن مسعود-

2633 - وعن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن الذين يصنعون هذه الصور يُعَذَّبون يوم القيامة، يقال لهم: أَحْيُوا ما خلقتم". * * *

ابْنِ عُمَرَ

2634 - عن أبي زُرْعَة قال: دخلت مع أبي هريرة دارًا بالمدينة، فرأى في أعلاها مصوِّرًا يصوِّر، فقال (2): سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حَبَّةً، وليخلقوا ذَرَّةً"، ثم دعا بتَوْرٍ فغسل يديه حتى بلغ إبطه. فقلت: يا أبا هريرة! أشيءٌ سمعته من النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: "منتهى الحِلْيَة".

أَبِي زُرْعَةَ

2635 - وعن عائشة قالت: قدم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من سَفَرٍ وقد سترت بِقِرَامٍ (2) -وفي رواية (3): دُرْنُوكًا- على سَهْوَةٍ لي، فيه تماثيل، فلما رآه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- هتكه وقال: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يُضَاهون خلق اللَّه (4) " قالت: فجعلناه وسادة أو وسادتين.

عَائِشَةَ

2636 - وعنها: أنها اشترت نُمْرُقَةً فيها تصاوير، فقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالباب فلم يدخل، فقلت: أتوب إلى اللَّه، ماذا أذنبت؟ قال: "ما هذه النمرقة؟ " فقلت: لتجلسَ عليها وتَوَسَّدَها، قال: "إن أصحاب هذه الصور يُعَذَّبون يوم القيامة، يقال لهم: أَحْيُوا ما خلقتم، وإن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه الصُّوَر" (5). الغريب: السَّهْوَة: بيت صغير يشبه المِخْدَع، وقال الأصمعي: هي شِبْهُ الطاق. وقد بيَّن المراد في هذا الحديث بعضُ الرواة لحديث عائشة فقال: كان قرامٌ لعائشة سترت به جانب بيتها. و"القِرَامُ" و"النَّمَطُ" و"الدُّرْنُوك": أسماء شيء واحد، وهو الستر الذي كان فيه التماثيل، وهي خيل ذوات أجنحة، وكانت -واللَّه أعلم- مما يعمله أهل اليمن بالأصبغة. فأما النمرقة: فهي الوسادة، وتجمع: نمارق. قلت: وهذه الأحاديث كلها تدل على منع الصور كلها ما كان منها ذا جِرْم أو نقشًا أو رَقْمًا، وهو مذهب الزهري، ولغيره فيها تفصيلٌ ذكرناه في "المُفْهِم" (1). * * *

2637 - عن بُسْر بن سعيد، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه (2) قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة" قال بُسْر: ثم اشتكى زيد فَعُدْنَاه، فإذا على بابه ستر فيه صورة، فقلتُ لعبيد اللَّه (1) رَبِيب ميمونة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد اللَّه: ألم تسمعه حين قال: "إلا رَقْم (2) في ثوب". * * *

أَبِي طَلْحَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ

2638 - عن أسامة بن زيد قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ركب على حمار على إكاف عليه قطيفة فَدَكِيَّة، وأردف أسامة وراءه.

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

2639 - وعن ابن عباس قال: لما قدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مكة استقبله أُغَيْلِمَةُ بني عبد المطلب، فحمل واحدًا بين يديه وآخر خلفه.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2640 - وعن أيوب: ذُكِرَ الأَشَرُّ -أي: من الثلاثة- عند عكرمة (3)، فقال: قال ابن عباس: أتى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقد حمل قُثَم بين يديه، والفضل خلفه -أو قُثَم خلفه والفضل بين يديه- فأيهم أشرُّ وأيهم أَخْيَرُ (1)؟ !

الأَشَرُّ -أي: من الثلاثة- عند عكرمة ← أَيُّوبَ،

2641 - وعن أنس بن مالك: أقبلنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من خيبر، وإني لَرَدِيف أبي طلحة، وهو يسير، وبعض نساء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رديف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، إذ عثرت الناقة فقلت: المرأةَ. فنزلتُ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنها أمكم" فشدَدْتُ الرَّحْلَ، وركب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلما دنا -أو رأى المدينة- قال: "آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون". * * *

أنس بن مالك: أقبلنا مع رسول اللَّه من خيبر،