Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2679 - وعن عائشة: أن رجلًا استأذن على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما رآه قال: "بئس أخو العشيرة"، أو: "بئس (4) ابن العشيرة" فلما جلس تَطَلَّق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في وجهه وانبسط له، فلما انطلق الرجل قالت له عائشة: يا رسول اللَّه! حين رأيتَ الرجل قلتَ له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا عائشة! متى عَهِدْتِني فَحَّاشًا؟ إن شر الناس عند اللَّه منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتِّقَاء شره" (1). وقال ابن عباس (2): كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان. وقال أبو ذر لمَّا بلغه مبعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأخيه (3): اركب إلى هذا الوادي، فاسمع من قوله، فرجع فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق. وقال أبو سفيان في حديثه مع هرقل (4): إنه يأمر بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. * * *

عَائِشَةَ

2680 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم: "سِباب المسلم فسوق وقتاله كُفْر".

عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ

2681 - وعن أبي ذر: أنه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا يرمي رجلٌ رجلًا بالفِسْق (1)، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك".

النَّبِيِّ ← أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ

2682 - وعن سليمان بن صُرَد -رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: استَبَّ رجلان عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فغضب أحدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغيَّر، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد" فانطلق إليه الرجل فأخبره بقول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال: تعوَّذ باللَّه من الشيطان، فقال: أترى بي بأسًا؟ (2). . . . أمجنونٌ أنا؟ اذهب (1). * * *

اذْهَبْ‏.‏ ← أَتَرَى بِي بَأْسًا، أَمَجْنُونٌ ← تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ← بِقَوْلِ النَّبِيِّ ← اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا، فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى انْتَفَخَ وَجْهُهُ وَتَغَيَّرَ، ← سليمان بن صُرَد -رجل من أصحاب النبي

2683 - وعن همام قال: كنا مع حذيفة فقيل له: إن رجلًا يرفع الحديث إلى عثمان، فقال له حذيفة (3): سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة قَتَّاتٌ". وقد تقدم قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- للرجل: "بئس أخو العشيرة -أو ابن العشيرة" ثم ألان له القول (1)؟

النَّبِيِّ ← لَهُ حُذَيْفَةُ ← کُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَجُلًا يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَی عُثْمَانَ ← هَمَّامٌ،

2684 - وعن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تجد من شر (2) الناس يوم القيامة عند اللَّه ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه". * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2685 - عن أبي موسى قال: سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رَجُلًا يثني على رجل ويُطْرِيه في المِدْحَة، فقال: "أهلكتم -أو: قطعتم- ظَهْر الرجل".

أَهْلَکْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظَهَرَ الرَّجُلِ ← النبي رجلًا يثنى على رجلٍ ويطريه في المِدْحة ← اَبِیْ مُوْسیٰ

2686 - وعن أبي بَكْرَة: أن رجلًا ذُكر عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأثنى عليه رجل خيرًا، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ويحك، قطعت عنق صاحبك -يقوله مرارًا- إن كان أحدكم مادحًا أخاه (1) لا مَحَالَة فليقل: أَحْسَبُه كذا وكذا، إن كان يرى أنه كذلك، وحَسِيبه اللَّه (2)، ولا يُزَكِّي على اللَّه أحدًا". وقد تقدم قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- (3): "خير دور الأنصار بني (4) النجار". وقول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأبي بكر -حين قال له: يا رسول اللَّه! إن إزاري يسقط- فقال: "إنك لَسْتَ منهم" (5). * * *

أَبِي بَكْرَةَ

2687 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "كل أمتي مُعَافى إلا المجاهرون (1)، وإن من الخيانة أن يعمل الرجل بالليل عملًا ثم يصبح وقد ستره اللَّه، فيقول: يا فلان! عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر اللَّه عنه".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2688 - وعن صفوان بن مُحْرِز: أن رجلًا سأل ابن عمر: كيف سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول في النجوى؟ قال: "يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كَنَفَهُ عليه فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا؟ فيقول: نعم، فيقرره (2)، ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا، وأنا أغفر لك اليوم". * * *

أغفر لك اليوم". ← إِنِّي سَتَرْتُ عَلَيْکَ فِي الدُّنْيَا ← نَعَمْ فَيُقَرِّرُهُ ثُمَّ ← اذكر كذا، اذكر كذا؟ ← يَدْنُو أَحَدُکُمْ مِنْ رَبِّهِ حَتَّی يَضَعَ کَنَفَهُ عَلَيْهِ ← فِي النَّجْوَی ← رَسُولِ اللَّهِ ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ کَيْفَ

2689 - عن عوف بن الطفيل -وهو ابن أخي عائشة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأمها- أن عائشة حُدِّثَتْ أن عبد اللَّه بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة: واللَّه لتنتهين عائشة، أو لأَحْجُرَنَّ عليها. فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم. قالت: هو للَّه عليّ نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدًا. فاستشفع ابن الزبير لها (1) حين طالت الهجرة. فقالت: لا واللَّه لا أشفع فيه أبدًا، ولا أحنث (2) في نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلَّم المِسْوَر بن مَخْرَمَة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث -وهما من بني زُهْرَة- وقال لهما: أَنْشُدُكما باللَّه لما أدخلتماني على عائشة، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي. فأقبل به المِسْوَر بن مخرمة وعبد الرحمن مشتملَيْن بأَرْدِيَتِهِمَا حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليكِ ورحمة اللَّه وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا. قالوا: كلنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلكم. ولا تعلم أن معنا (1) ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة فَطَفِق (2) يناشدها ويبكي، وطفق المِسْوَرُ وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمت (3) وقبلت منه، ويقولان: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد نهى عما قد عملت من الهجرة، وأن (4) لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تُذَكِّرُهما وتبكي وتقول: إني نذرت، والنذر شديد. فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة. وكانت تذكر نذرها بعد ذلك وتبكي (5) حتى تبلَّ دموعها خمارها. * * *

عَوْفُ بْنِ الطُّفَيْلِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ لِأُمِّهَا،

2690 - عن عائشة قالت: لم أعقل أبويَّ إلا وهما يدينان الدِّين، ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- طَرَفَي النهار، بُكْرَةً وعشيًّا، فبينا (1) نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل: هذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في ساعة لم يكن يأتينا فيها. قال أبو بكر: ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر. قال: "إني أُذِنَ (2) لي في الخروج".

عَائِشَةَ