Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

480 - وعن عائشة قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم والعَوَالِي، فيأتون في العَبَاء (1) ويصيبهم الغبار والعرق، فيخرج منهم العَرَق فأتى رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إنسانٌ منهم وهو عندي فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لو أنكم تطهرتم ليومِكُمْ هذا؟ ".

عَائِشَةَ

481 - وعن ابن عباس أنَّه قال لمؤذنه في يوم مَطِيرٍ: إذا قلت: أشهد أن محمدًا رسول اللَّه، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا فقال (1): فعله من هو خير مني، إن الجمعة عَزْمَةٌ (2)، وإني كرهت أن أُحْرِجَكُمْ فتمشوا في الطين والدَّحْضِ. الغريب: "يَنْتَابون": يتعاهدون، وأقرب العوالي على ثلاثة أميال من المدينة. و"العَبَاء": جمع عباءة، وهي الكساء. وعنى بقوله: "مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي" رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. و"عَزْمَة": أي: معزوم عليها في حق من لا عُذْرَ لَهُ. و"أُحْرِجكم": من الحَرَج وهو المشقة. و"الدَّحْض": الزَّلَق، وهو بإسكان الحاء وفتحها. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

482 - عن السائب بن يزيد: أنَّ الأَذَان يوم الجمعة كان أوَّله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر وعمر (1)، فلما كان في خِلَافَةِ عثمان وكثروا -وفي رواية (2): وكثر الناس- أَمَرَ عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأَذَّنَ به على الزَّوْرَاءِ، فثبت الأمر على ذلك، وفي رواية (3): الثاني بدل الثالث. وفي رواية (4): ولم يكن للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مُؤَذِّنٌ غير واحد (5). كان التأذين يوم الجمعهَ حين يجلس الإمام (6) على المنبر. قال البخاري: "الزَّوْرَاءُ": موضع بسوق المدينة. * * *

السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ

483 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب على المنبر فقال: "من جاء إلى الجمعة فليغتسل".

رسول اللَّه يخطب على المنبر فقال: "من جاء إلى الجمعة فليغتسل". ← ابْنِ عُمَرَ

484 - وعن أبي حازم بن دينار: أن رجالًا أتوا سهلًا السَّاعِدِيَّ (1) وقد امْتَرَوْا (2) في المنبر، مِمَّ عوده؟ فسألوه عن ذلك فقال: واللَّه إني لأعرف مِمَّا هو، ولقد رأيت (3) أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أرسل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى فلانة -امرأة قد سماها سهل-: "مُري غلامَك النجار أن يعمل لي أعوادم أَجْلِسُ عليهن إذا كلمتُ الناس"، فَأَمَرَتْهُ فعملها من طَرْفَاءِ (4) الغابة ثم جاء بها، فأرسلت إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فوُضِعَتْ ها هنا، ثم رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى عليها وكبَّر وهو عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القَهْقَرى فسجد في أصل المنبر، ثم عاد، فلما فرغ أقبل على الناس فقال: أَيُّها الناس، إنما صَنَعْتُ هذا لتَأْتَمُّوا بي؛ ولتعلموا صلاتي".

ذَلِكَ

485 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: كان جِذْعٌ يقوم إليها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العِشَارِ، حتَّى نزل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فوضع يده عليه. وفي رواية (1): قال جابر: فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها، حتَّى كادت أن تَنْشَقَّ، فنزل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حتَّى أخذها، فضَمَّها إليه، فجعلت تَئِنُّ أنين الصبي الذي يُسَكَّت، حتَّى استقرت. قال: بكت على ما كانت تسمع من الذكر.

للجذع مثل أصوات العِشَارِ، حتَّى نزل النبي فوضع يده عليه. وفي رواية ← كان جِذْعٌ يقوم إليها النبي فلما وضع له المنبر ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

486 - وعن ابن عمر قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب قائمًا، ثم يقعد، ثم يقوم كما يفعلون الآن. الغريب: "امْتَرَوْا": تنازعوا واختلفوا. و"الطَّرْفَاء": بسكون الراء- شجر من شجر البادية. و"الغابة": موضع معروف بقرب المدينة. و"القَهْقَرَى": الرجوع إلى خلف في المشي. و"العِشَار": جمع عُشَرَاء، وهي الناقة التي أتى عليها في حملها عشرة أشهر. و"الجِذْع": أصل النخلة المقطوعة. وحنينه من أدلة صحة نبوة نبينا محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-. * * *

ابْنِ عُمَرَ

487 - عن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يقام (1) الرجل (2) من مَقْعَدِه ويجلس فيه. قيل (3) لنافع: الجمعة؟ قال: الجمعة وغيرها. __________ (1) في "صحيح البخاري": "يقيم". (2) في "صحيح البخاري": "الرجل أخاه. . . ". (3) في "صحيح البخاري": "قلت. . . ". _______ 487 - خ (1/ 289)، (11) كتاب الجمعة، (20) باب: لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد مكانه، من طريق ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (911)، طرفاه في (6269، 6270).

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ

488 - وعن أبي سعيد الخدري: أنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- جلس ذات يوم على المنبر، وجلسنا حوله.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

489 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا قلتَ لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب فقد لَغَوْتَ". "اللغو": من الكلام الذي لا يفيد، وقد يُعَبَّرُ به عما لا يجوز، وهو المراد في هذا الحديث. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

490 - عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة قال: قام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فسمعته يقول (1) حين تَشَهَّدَ: "أما بعد" (1).

حين تَشَهَّدَ: "أما بعد" ← قام رسول اللَّه فسمعته ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ

491 - وعن ابن عباس قال: صعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- المنبر، فكان آخر مجلس جلسه مُتَعَطِّفًا مِلْحفة على منكبيه قد عصب رأسه بعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ، فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال: "أيها الناس إليَّ" -فثابوا إليه، ثم قال: "أما بعد: فإن هذا الحيَّ من الأنصار يَقِلُّون ويكثر الناس، فمن ولي شيئًا (2) من أمة محمد (3) -صلى اللَّه عليه وسلم- فاستطاع أنْ يَضُرَّ فيه أحدًا أو ينفع فيه أحدًا، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم".

ابْنِ عَبَّاسٍ،