Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

962 - وعن نافع: أن ابن عمر (2) كان يبيت بذي طُوًى بين الثَّنِيَّتَيْنِ، ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة، وكان إذا قدم حاجًا أو معتمرًا لم يُنِخْ ناقتَهُ إلا عند باب المسجد، ثم يدخل، فيأتي الركن الأسود فيبدأ به، ثم يطوف سبعًا، ثلاثًا سعيًا، وأربعًا مشيًا، ثم ينصرف فيصلي سجدتين، ثم ينطلق قبل أن يرجع إلى منزله فيطوف بين الصفا والمروة. وكان إذا صَدَرَ من (3) الحج أو العمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحُلَيْفَة التي كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ينيخ بها.

963 - وعنه: أنَّ ابن عمر كان يصلي بها -يعني: المُحَصَّب- الظهر والعصر -الحديث- ويذكر ذلك عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.

ذَلِكَ

964 - وعنه: أن ابن عمر كان إذا أقبل بات بذي طُوًى حتى إذا أصبح دخل، وإذا نفر مَرَّ بذي طُوًى وبات بها حتى يصبح، وكان يذكر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يفعل ذلك. * * *

965 - عن ابن عباس: كان ذو المَجَازِ وعُكَاظٌ مَتْجَرَ الناس في الجاهلية، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198] في مواسم الحج.

966 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "العُمْرَة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

967 - وعن ابن عمر -وسأله عكرمة بن خالد عن العمرة قبل الحج- قال: لا بأس، قال عكرمة: قال ابن عمر: اعتمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قبل أن يحج.

ابن عمر: اعتمر رسول اللَّه قبل أن يحج. ← عِكْرِمَةَ، ← لاَ بَأْسَ. ← الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ، ← وعن ابن عمر -وسأله عكرمة بن خالد

968 - وعن مجاهد قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد، فإذا عبد اللَّه بن عمر -رضي اللَّه عنهما- جالس إلى حجرة عائشة، وإذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى، قال: فسألناه عن صلاتهم، فقال: بدعة، ثم قال له: كم اعتمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: أربع (1) إحداهن في رجب، فكرهنا أن نردَّ عليه. قال: وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين في الحجرة، فقال عروة: يا أُمَّاهُ! يا أم المؤمنين! ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن؟ قالت: ما يقول؟ قال: يقول: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- اعتمر أربع عمرات، إحداهن في رجب. قالت: يرحم اللَّه أبا عبد الرحمن، ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده، وما اعتمر في رجب قط.

مَا ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عُرْوَةُ:‏‏‏‏ يَا أُمَّاهُ، ‏‏‏‏‏‏يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، ‏‏‏‏‏‏أَلَا تَسْمَعِينَ مَا ← اسْتِنَانَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحُجْرَةِ، ← أربع إحداهن ← لَهُ کَمْ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ← بِدْعَۃٌ ثُمَّ ← صلاتهم، ← فسألناه ← إِذَا نَاسٌ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ صَلَاةَ الضُّحَی ← وَعُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ الْمَسْجِدَ فَاِذَا عَبْدُ اللہِ بْنُ عُمَرَ جَالِسٌ اِلٰی حُجْرَۃِ عَائِشَۃَ ← دَخَلْتُ ← مُجَاهِدٍ

969 - وعن قتادة قال: سألت أنسًا -رضي اللَّه عنه-: كم اعتمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: أربع: عمرة الحديبية في ذي القَعْدَة حيث صدَّه المشركون، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم، وعمرة الجِعِرَّانةَ إذ قسم غنيمة -أُرَاه- حنين، قلت: كم حج؟ قال: واحدة. وفي رواية (1): وعمرة مع حجته.

سألت أنسًا كم اعتمر النبي ← قَتَادَةَ

970 - وعن ابن عباس: لما رجع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من حجته قال لأم سنان الأنصارية: "ما منعك من الحج؟ قالت: أبو فلان -تعني: زوجها- حج على أحدهما (2)، والآخَرُ يسقي أرضًا لنا، قال: "فإن عُمْرَة رمضان تقضي حجة" أو "حجة معي (1) ". * * *

"فإن عُمْرَة رمضان تقضي حجة" أو "حجة معي ← أبو فلان -تعني: زوجها- حج على أحدهما والآخَرُ يسقي أرضًا لنا، ← لأم سنان الأنصارية: "ما منعك من الحج؟ ← وعن ابن عباس: لما رجع رسول اللَّه من حجته

971 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أهلّ وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هَدْيٌ، غير النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وطلحة، وكان عَلِيٌّ قدم من اليمن ومعه هدي، فقال: أهللت بما أَهَلَّ به رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أَذِنَ أصحابَه أن يجعلوها عمرة، يطوفوا ثم يُقَصِّرُوا وَيحِلُّوا، إلا من معه الهدي، فقالوا: ننطلق إلى مِنًى وذَكَرُ أحدِنا يَقْطُر؟ ! فبلغ ذلك (3) النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أَهْدَيْتُ، ولولا أنَّ معي الهدي لأحللت"، وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها، غير أنها لم تطف بالبيت، قال: فلما طهرت وطافت قالت: يا رسول اللَّه! أينطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بالحج؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج في ذي الحَجَّةِ، وأن سراقة بن مالك بن جُعْشُم لقي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالعقبة وهو يرميها فقال: ألكم هذه خاصة يا رسول اللَّه؟ قال: "لا، بل للأبد". * * *

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

972 - عن يَعْلَى بن أمية: أن رجلًا أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو بالجِعِرَّانةَ وعليه جُبَّةٌ، وعليه أثر الخَلُوقِ -أو قال: صُفْرَةٌ- فقال: كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي؟ فأنزل اللَّه على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فسُتِرَ بثوب ووَدِدْتُ أني قد رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وقد أُنْزِلَ عليه الوحي، فقال عمر: تعال، أَيَسُرُّك أن تنظر إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وقد أنزل عليه الوحي؟ قلت: نعم، فرفع طرف الثوب، فنظرت إليه له غَطِيط -وأَحْسَبُه قال: كغَطِيط البَكْرِ- فلما سُرِّيَ عنه قال: "أين السائل عن العمرة؟ اخلع عنك الجُبَّة، واغسل أثر الخلوق عنك، وأَنْقِ الصفرة، واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك". * * *

يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ

973 - عن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى قال: اعتمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- واعتمرنا معه، فلما دخل مكة طاف، وطفنا معه، وأتى الصفا والمروة وأتيناهما (1) معه، وكنا نستره من أهل مكة أن يرميه أحد، فقال له صاحب لي: أكان دخل الكعبة؟ قال: لا. قال: فحدثنا ما قال لخديجة قال: "بشروا خديجة ببيت في الجنة من قَصَبٍ، لا صخب فيه ولا نَصَب".

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی