Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

854 - عن أنس بن مالك قال: صلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمدينة أربعًا، وبذي الحليفة ركعتين، ثم بات حتى أصبح بذي الحُلَيْفَة، فلما ركب راحلته واستوت به أَهَلَّ.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

855 - عن عائشة قالت: إني لأعلم كيف كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يلبي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك.

عَائِشَةَ

856 - وعن أنس قال: صلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمدينة ونحن معه (2) الظهرَ أربعًا والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء، حَمِدَ اللَّهَ وسَبَّح وكبر، ثم أَهَلَّ بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج، قال: ونحر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بَدَنَاتِ بيده قيامًا، وذبح رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمدينة كبشين أملحين.

أَنَسٍ،

857 - وعن ابن عمر قال: أَهَلَّ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حِينَ استوت به راحلته قائمة.

أَهَلَّ النَّبِيُّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً ← وعن ابن عمر

858 - وعن نافع قال: كان ابن عمر إذا صلى صلاة الغداة بذي الحُلَيْفَةِ أمر براحلته فرُحِلَتْ ثم ركب، فإذا استوت به استقبل القبلة قائمًا، ثم يلبي حتى يبلغ الحَرَمَ ثم يمسك، حتى إذا جاء ذا طُوًى بات به حتى يصبح، فإذا صلى الغداة اغتسل، وزعم (1) أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فعل ذلك. المُلْحَةُ من الغنم: أن يكون فيه سواد وبياض، يقال: كبش أملح، وشاة ملحاء، والإهلال: رفع الصوت بالتلبية. * * * __________ (1) (زعم) هنا بمعنى القول، وهكذا قد يستعمل، كما هنا. _______ 857 - خ (1/ 479)، (25) كتاب الحج، (28) باب من أَهَلَّ حين استوت به راحلته قائمة، من طريق ابن جريج، عن صالح بن كيسان، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1552). 858 - خ (1/ 479)، (25) كتاب الحج، (29) باب الإهلال مستقبل القبلة، من طريق عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع به، رقم (1553)، طرفه في (1554، 1573، 1574).

نَافِعٍ

859 - عن عروة، عن عائشة قالت: خرجنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في حَجَّةِ الوداع فأهللنا بعُمْرَةٍ، ثم قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من كان معه هَدْيٌ فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يَحلَّ حتى يَحِلَّ منهما جميعًا" فقَدِمْتُ مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك للنبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "انْقُضِي رأسك وامتشطي، وأَهلِّي بالحج، ودَعى العُمْرةَ" ففعلت، فلما قضينا الحج أرسلني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم، فاعتمرت، فقال: "هذه مكان عمرتك" قالت: فطاف الذين كانوا أَهَلُّوا بالعُمْرَةِ بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم حَلُّوا، ثم طافوا طوافًا واحدًا بعد أن رجعوا من مِنًى، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا. * * *

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ

860 - عن عطاء قال: قال جابر: أمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلِيًّا أن يقيم على إحرامه، وذكر قول سُرَاقَةَ (1).

جابر: أمر النبي عَلِيًّا أن يقيم على إحرامه، وذكر قول سُرَاقَةَ ← عَطَاءٍ،

861 - وعن أنس بن مالك قال: قدم عَلِيٌّ -رضي اللَّه عنه- على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من اليمن، فقال: "بما أهللتَ؟ " قال: بما أَهَلَّ به النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: "لولا أَنَّ معي الهديَ لأَحْلَلْتُ". وفي رواية (2): قال: "فأَهْدِ وامكث حرامًا كما أنت".

فَأَهْدِ وَامْکُثْ حَرَامًا کَمَا أَنْتَ ← بما أَهَلَّ به النبي فقال: "لولا أَنَّ معي الهديَ لأَحْلَلْتُ". وفي رواية ← قَدِمَ عَلِيٌّ عَلَی النَّبِيِّ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ ← وعن أنس بن مالك

862 - وعن أبي موسى قال: بعثني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى قوم باليمن، فجئت وهو بالبطحاء، فقال: "بم أَهْلَلْتَ؟ " قلت: أهللت كإهلال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: "هل معك من هَدْيٍ؟ " قلت: لا، فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أمرني فَأَحْلَلْتُ، فأتيت امرأة من قومي. فمَشَطَتْنِي أو غسلت رأسي، فقدم عمر فقال: إنْ نأخذ بكتاب اللَّه فإنه يأمرنا بالتمام، قال اللَّه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّه} [البقرة: 196] وإن نَأْخُذ بسُنةِ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يَحِلّ حتى نَحَرَ الهَدْيَ. * * *

بم أهللت قلت أهللت كإهلال النبي ← بَعَثَنِي النَّبِيُّ إِلَی قَوْمٍ بِالْيَمَنِ فَجِئْتُ وَهُوَ ← اَبِیْ مُوْسیٰ

863 - عن الأسود عن عائشة: خرجنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لا نُرَى إلا أنه الحج، فلما قدمنا تَطَوَّفْنَا بالبيت، فأمر النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- من لم يكن ساق الهدي أن يَحِلَّ، فحل من لم يكن ساق الهدي، ونساؤه لم يَسُقْنَ فأَحْلَلْنَ، قالت عائشة: فَحِضْتُ (1) فلم أطف بالبيت. فلما كانت ليلة الحَصْبَةِ قلت: يا رسول اللَّه! يرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة؟ ، قال: "وما طُفْتِ ليالي قدمنا مكة؟ " قلت: لا، قال: "فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة" -قال في رواية (2): "ولكنها على قَدْرِ نفقتك أو نَصَبِكِ"- "ثم موعدك كذا وكذا" فقالت صفية: ما أُرَانِي إلا حابِسَتَهُم، قال: "عَقْرى حَلْقَى، أَوَما طُفْتِ يوم النحر؟ " قلت: بلى، قال "لا بأس انْفِري" قالت عائشة (1): فلقيني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو مُصعِدٌ من مكة وأنا مُنْهَبِطةٌ عليها، أو أنا مُصْعِدَةٌ وهو منهبطٌ منها.

الْأَسْوَدِ،

864 - وعنها: أنها قالت: خرجنا مع النبي (2) -صلى اللَّه عليه وسلم- عام حجة الوداع، فمنا من أَهَلَّ بعُمْرَةٍ، ومنا من أهلَّ بحج وعمرة، ومنا من أهلَّ بالحج، وأهلَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالحج، فأما من أهلَّ بالحج أو جَمَعَ الحجَّ والعمرة لم يَحِلُّوا حتى كان يوم النحر.

وعنها أنها

865 - وعن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان وعليًّا (3)، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يُجمع بينهما، فلما رأى عليٌّ ذلك (4) أَهَلَّ بهما: لبيك بعمرة وحجة، قال: ما كنتُ لأدع سُنَّةَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لقول أَحَدٍ.

مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ