Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1034 - عن عائشة قالت: لما استخلف أبو بكر الصديق -رضي اللَّه عنه- (1) قال: لقد علم قومي أن حِرْفَتِي لم تكن تَعْجِزُ عن مَئُونَةِ أهلي، وشُغِلْتُ بأمر المسلمين، فسيأكل آلُ أبي بكر من هذا المال، وأحترف للمسلمين فيه.

لَقَدْ عَلِمَ قَوْمِي أَنَّ حِرْفَتِي لَمْ تَکُنْ تَعْجِزُ ← لَمَّا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّيقُ ← عَائِشَةَ

1035 - ومن حديث أبي موسى: قال عمر: ألهاني الصَّفْقُ بالأسواق يعني: الخروج إلى التجارة.

عمر: ألهاني الصَّفْقُ بالأسواق يعني: الخروج إلى التجارة. ← ومن حديث أبي موسى:

1036 - وعن أنس قال: قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فآخى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري، وكان سعدٌ ذا غِنًى، فقال لعبد الرحمن: أقاسمك مالي نصفين وأزوجك، قال: بارك اللَّه لك في أهلك ومالك، دُلُّوني على السوق، فما رجع حتى اسْتَفْضَلَ أَقِطًا وسمنًا. . .، الحديث وسيأتي.

لعبد الرحمن: أقاسمك مالي نصفين وأزوجك، ← بين سعد بن الربيع الأنصاري، وكان سعدٌ ذا غِنًى، ← قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ فَآخَی النَّبِيُّ بَيْنَهُ ← أَنَسٍ،

1037 - وعن ابن عباس قال: كانت عُكَاظ ومَجِنَّة وذو المجاز أسواقًا في الجاهلية، فلما كان الإسلام فكأنهم تأثموا فيه، فنزلت: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198] في مواسم الحج. قرأها ابن عباس. * * * _______ = التجارة، من طريق عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي موسى به، وطرفاه في (6245، 7353). 1036 - خ (2/ 73)، (34) كتاب البيوع، (1) باب ما جاء في قول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} وقوله: {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}، من طريق زهير، عن حميد، عن أنس به، رقم (2049)، أطرافه في (2293، 3781، 3937، 5072، 5148، 5153، 5155، 5167، 6082، 6386). 1037 - خ (2/ 73)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن عمرو، عن ابن عباس به، رقم (2050).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1038 - وعن جابر قال: أقبلت عِيرٌ ونحن نصلي مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَانْفَضَّ الناسُ إلا اثنا عشر رجلًا، فنزلت هذه الآية: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة: 11].

جَابِرٍ

1039 - وعن المقدام، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي اللَّه داود كان يأكل من عمل يده".

النَّبِيِّ ← الْمِقْدَامِ،

1040 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه، أمن الحلال، أم من الحرام". * * *

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

1041 - عن النعمان بن بشير قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الحلال بَيِّنٌ والحرام بَيِّنٌ، وبينهما أمور مشتبهة، فمن ترك ما شُبِّهَ عليه من الإثم كان لما استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى اللَّه، من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه". وقال حسان بن أبي سنان (1): ما رأيت أهون من الورع، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. وسيأتي حديث عقبة بن الحارث الذي قال فيه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كيف وقد قيل؟ ". وقوله لسودة زوجته: "احتجبي منه" لِمَا رأى من شبهه بعتبة، وقوله: "لا تأكل، إنما سَمَّيْتَ على كلبك ولم تسم على الآخر". وسيأتي كل ذلك. وقد تقدم اجتنابه عليه السلام للتمرة الساقطة على فراشه مخافة أن تكون من الصدقة. * * *

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،

1042 - عن عائشة قالت: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غيرَ مُفْسِدة كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا يَنْقُصُ بعضهم أجر بعض شيئًا".

عَائِشَةَ

1043 - وفي طريق أخرى: "إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها عن غير أمره، فله (1) نصف أجره". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "فلها". _______ 1042 - خ (2/ 79)، (34) كتاب البيوع، (12) باب قول اللَّه تعالى: {أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ}، من طريق منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (2065). 1043 - خ (2/ 79)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة به، رقم (2066)، أطرافه في (5192، 5195، 5360).

1044 - عن سَمُرَة بن جُنْدَب قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة، فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم، وعلى وسط النهر (1) رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فردّه حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحَجَرٍ فيرجع كما كان، فقلت: ما هذا؟ فقال: الذي رأيته في النهر آكل الربا".

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

1045 - وعن عون بن أبي جُحَيْفَةَ قال: رأيت أبي اشترى عبدًا حَجَّامًا، فسألته، فقال: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن ثمن الكلب، وثمن الدم، ونهى عن الوَاشِمَة والموشومة وآكل الربا ومُوكِلُه، ولعن المُصَوِّر. الغريب: "الواشمة": هي التي تصنع الوشوم؛ وهي شروط في الوجه تغير بالكحل. و"الموشومة": هي التي يُفْعَلُ بها ذلك، و"آكل الربا": آخذه. و"مُوكِلُه": الحامل عليه والمُعِين على أكله، و"المصور": يعني به مصوِّرَ ما لَه روحٌ. * * *

ثَمَنِ الْکَلْبِ وَثَمَنِ الدَّمِ وَنَهَی ← «نَهَى النَّبِيُّ ← رأيت أبي اشترى عبدًا حَجَّامًا، فسألته، ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ،