Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1606 - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: سمعت أنس بن مالك يَصِفُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: كان رَبْعَةً من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أَزْهَرَ اللون، ليس بأبيض (3) ولا آدم، ليس بِجَعْد قَطَط، ولا سَبِط رَجِلٍ، أُنْزِلَ عليه وهو ابن أربعين، فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه، وبالمدينة عشر سنين، قُبِضَ (1) وليس في رأسه ولحيته عشرون شَعْرَةً بيضاء، قال ربيعة: فرأيت شعرًا من شعره؛ فإذا هو أحمر فسألت؟ فقيل لي (2): احْمَرَّ من الطِّيبِ.

أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَصِفُ النَّبِيَّ ← رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ

1607 - وعن البراء قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أحسن الناس وجهًا، وأحسنه خَلْقًا، ليس بالطويل البَائِنِ، ولا بالقصير. وفي رواية (3): قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرْبُوعًا، بَعِيدَ ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أُذْنَيْهِ، رأيته في حُلَّةٍ حمراء لم أَرَ شيئًا قط أحسن منه.

الْبَرَاءِ،

1608 - وعن أبي إسحاق قال: سُئِلَ البراء: أكان وجه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثل السَّيْف؟ قال: لا بل مثل القمر (4). الغريب: "الشَّمِطُ": مخالطه الشيب. و"القَلُوص" في الإبل: الفتية كالجارية في النساء. و"الشِّعْرُ القَطَط": الشديد الجعودة. و"الطويل البائن": الذاهب فيه طولًا. * * *

سئل البراء أكان وجه النبي مثل السيف ← أَبِي إِسْحَاقَ

1609 - وعن أبي جُحَيْفَةَ قال: خرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالهَاجِرَةِ بالبطحاء فتوضأ، ثمَّ صلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، وبين يديه عَنَزَةٌ، تَمُرُّ من ورائها المرأةُ (1)، وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم، قال: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي؛ فإذا هي أَبْرَدُ من الثلج، وأطيب رائحة من المِسْكِ.

أَبِي جُحَيْفَةَ

1610 - وعن ابن عباس قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أجود الناس بالخير. وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه (1) في كل ليلةٍ من رمضان، فيدارسه القرآن، فلَرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أجود بالخير من الريح المُرْسَلَة.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1611 - وعن عبد اللَّه بن كعب قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تَخَلَّفَ عن تبوك قال: فلما سَلَّمْتُ على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يَبْرُقُ وجهه من السرور، وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر (2).

تَبُوکَ ← حِينَ تَخَلَّفَ ← كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ

1612 - وعن عبد اللَّه بن عمرو قال: لم يكن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فاحشًا ولا مُتَفَحِّشًا، وكان يقول: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقًا".

إِنَّ مِنْ خِيَارِکُمْ أَحْسَنَکُمْ أَخْلَاقًا ← لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا، وَكَانَ ← وعن عبد الله بن عمرو

1613 - وعن أبي سعيد كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أشدُّ حياءً من العذراء في خِدْرِهَا. __________ (1) في "صحيح البخاري": "وكان جبريل عليه السلام يلقاه. . .". (2) زاد في "صحيح البخاري": "وكنا نعرف ذلك منه". _______ 1611 - خ (2/ 517)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن كعب، عن عبد اللَّه بن كعب، عن كعب بن مالك به، رقم (3556). 1612 - خ (2/ 518)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو به، رقم (3559)، أطرافه في (3759، 6029، 6035). 1613 - خ (2/ 518)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (3562)، طرفه في (6102، 6119).

1614 - وعن أنس بن مالك يُحَدِّثُ عن ليلة أُسْرِيَ بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من مسجد الكعبة: جاء (1) ثلاثة نَفَرٍ قبل أن يوحى إليه -وهو نائم في مسجد الحرام (2) - فقال أولهم: أيُّهم هو؟ فقال أوسطهم: هو خيرهم، وقال آخرهم: خذوا خَيْرَهُم، فكانت تلك، فلم يَرَهُمْ حتى جاؤوا ليلةً أخرى فيما يَرَى قلبُه، والنبي نائمةٌ عيناه ولا ينام قلبه، وكذا (3) الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم (4)، ثمَّ عرج به إلى السماء. الغريب: "العَنَزَةُ": رمح قصير. و"من ورائها"؛ يعني: أمامها؛ كقوله {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ} [الكهف: 79]. و"أجود ما يكون": يُروى برَفْعِ الدال وفَتحها، مَنْ رَفَعَها أَوْجَهُ؛ لأنه مبتدأ، وخبره "في رمضان"، و"ما": مصدرية تقديره: أجود أكوانه في رمضان. و"الفاحش": المجبول على الفُحْشِ. و"المُتَفَحِّش": الذي يتعاطاه. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "جاءه". (2) في "صحيح البخاري": "المسجد الحرام". (3) في "صحيح البخاري": "وكذلك". (4) في "صحيح البخاري": "ولا تنام قلوبهم، فتولَّاه جبريل، ثمَّ عرج. . .". _______ 1614 - خ (2/ 520)، (61) كتاب المناقب، (24) باب كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تنام عينه، ولا ينام قلبه، من طريق سليمان هو ابن بلال، عن شريك بن عبد اللَّه بن أبي نَمِر، عن أنس بن مالك به، رقم (3570)، أطرافه في (4964، 5610، 6581، 7517).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1615 - عن عمران بن حصين: أنهم كانوا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في مَسِيرٍ فأَدْلَجُوا ليلتهم -وذكر الحديث نحو ما تقدم في التيمم، وقال فيه هنا: وجعلني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في رَكُوبٍ بين يديه وقد عطشنا عَطَشًا شديدًا، فبينا (1) نحن نسير؛ إذا نحن بامرأة سَادِلَةٍ رجليها بين مَزَادَتَيْنِ، فقلنا لها: أين الماء؟ فقالت: إنه لا ماء، فقلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟ قالت: يومٌ وليلةٌ، فقلنا: انطلقي إلى رسول اللَّه (2)، قالت: وما رسول اللَّه؟ فلم نُمَلِّكها من أمرها حتى استقبلنا (3) بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حَدَّثَتْهُ أنها مُؤْتِمَةٌ، فأمر بمزادتيها، فمسح بالعَزْلَاوَيْنِ (4)، فشربنا عطاشًا أربعين رجلًا حتى روينا، فملأ ذا كل قِرْبَةٍ معنا وإداوةٍ غير أَنَّا لم نسقِ بَعِيرًا وهي تكاد تَنَضَّر (5) من الملْء (6) ثمَّ قال "هاتوا ما عندكم"، فجمع لها من الكِسَرِ والتمر، حتى أتت أهليها (1)، قالت: لقيت أسحر الناس، أو هو نبي كما زعموا، فهدى اللَّهُ ذلك الصِّرْمَ بِتِيكَ (2) المرأة، فأسلمت وأسلموا.

عمران بن حصين: أنهم كانوا مع النبي في مَسِيرٍ فأَدْلَجُوا ليلتهم

1616 - وعن قتادة، عن أنس قال: أُتِيَ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بإناء وهو بالزَّوْرَاءِ، فوضع يده في الإناء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، فتوضأ القوم، قال قتادة: قلت لأنس: كم كنتم؟ قال: ثلاث مئة أو زُهَاءَ ثلاث مئة. وفي رواية (3): فرأيت الماء يَنْبُعُ من تحت أصابعه. وفي رواية (4): فجاء رجل من القوم بقَدَحٍ (5) من ماءٍ يسيرٍ، فأخذه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فتوضأ، ثمَّ مد أصابعه الأربعة (6) على القدح، ثمَّ قال: "قوموا فتوضؤوا (7) "، فتوضأ القوم، حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء، وكانوا سبعين أو نحوه. وفي رواية (1): فأُتِيَ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمِخْضَب من حجَارةٍ، فوضع كله وصَغُرَ (2) المخصب أن يبسط فيه كفّه، فضم أصابعه فوضعها في المخضب، فتوضأ القوم كلهم جميعًا، قلت: كم كانوا؟ قال: كانوا (3) ثمانين رجلًا.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ

1617 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: عطش الناس يوم الحديبية والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بين يديه رَكْوَةٌ، فتوضأ جَهَشَ (4) الناس نحوه، فقال (5): "ما لكم؟ " قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يديه في الرَّكْوَةِ، فجعل الماء يَثُورُ بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مئةَ أَلْفٍ لكفانا، كنا خمس عشرة مئة.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: