Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2880 - عن شقيق (1)، قال: سمعت عبد اللَّه: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أول ما يُقْضَى بين الناس في الدماء".

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ،

2881 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من كانت عنده مَظْلَمَة لأخيه فليتحلَّلْه منها، فإنه ليس ثَمَّ دينارٌ ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فان لم تكن حسنات أُخِذَ من سيئات أخيه فطُرِحت عليه".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2882 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يَخْلُص المؤمنون من النار، فيُحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا، أُذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أَهْدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2883 - وعن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من نوقش الحساب عُذِّبَ"، قالت: قلت: أليس يقول اللَّه (1): {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]؟ قال: "ذلك العَرْض". وفي رواية (2): "وليس أحدٌ يُنَاقَشُ الحساب يوم القيامة إلا عُذِّب". * * *

"ذلك العَرْض". وفي رواية "وليس أحدٌ يُنَاقَشُ الحساب يوم القيامة إلا عُذِّب". ← اللَّه {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: ← قُلْتُ أَلَيْسَ ← مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ ← النَّبِيِّ ← وعن عائشة

2884 - عن عدي بن حاتم قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه اللَّه يوم القيامة، ليس بينه وبينه تَرْجُمان، ثم ينظر فلا يرى شيئًا قُدَّامه، ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتقي النار، ولو بِشِقِّ تمرة".

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ

2885 - وعن ابن عباس قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عُرضت عليَّ الأمم، فأجد النبي يمر معه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي معه العشرة (1)، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرت فإذا سواد كثير، قلت: يا جبريل! هؤلاء أمتي؟ قال: لا، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، قال: هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفًا قدَّامهم، لا حساب عليهم ولا عذاب، قلت: ولِمَ؟ قال: كانوا لا يَكْتَوون ولا يَسْتَرقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون"، فقام إليه عُكَّاشة بن مِحْصَن فقال: ادعُ اللَّه أن يجعلني منهم، قال: "اللهم اجعله منهم"، ثم قام إليه رجل آخر قال: ادع اللَّه أن يجعلني منهم، قال: "سبقك بها عكاشة" (2). قلت: هذا الحديث رواه البخاري فقال: حدثني أَسِيد بن زيد، ويكنى أبا محمد، يعرف بالجمال -بالجيم-، انفرد به البخاري، وهو ضعيف، ضعفه ابن معين وغيره، وإنما أَدخل البخاري حديثه على معنى الاعتبار، نقلته من حواشٍ على الأصل. وفي الباب عن أبي هريرة (1)، وسهل بن سعد (2) * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2886 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يجمع اللَّه الناس يوم القيامة فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا، فيأتون آدم فيقولون: أنت الذي خلقك اللَّه بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر ملائكته فسجدوا (3)، فاشفع لنا عند ربنا، فيقول: لستُ هُنَاكم، ويَذكُر خطيئته، ائتوا (4) نوحًا أول رسول بعثه اللَّه، فيأتونه، فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته، ائتوا إبراهيم الذي اتخذه اللَّه خليلًا، فيأتونه، فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته، ائتوا موسى الذي كلمه اللَّه، فيأتونه فيذكر خطيئته (1)، ائتوا عيسى، فيأتونه فيقول: لست هناكم، ائتوا محمدًا (2) فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيأتوني، فأستأذن على ربي، فإذا رأيته وقعت (3) ساجدًا، فَيَدَعُنِي ما شاء، ثم يقال لي: ارفع رأسك، وسَلْ تُعْطَهْ، وقُلْ يُسْمَعْ، واشفع تشفَّع، فأرفع رأسي فأحمَدُ ربي بتحميدٍ يُعَلِّمُنِي، ثم أشفع، فَيُحِدُّ لي حَدًّا، ثم أخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، ثم أعود فأقع ساجدًا مثله في الثالثة أو الرابعة حتى لا يبقى (4) في النار إلا مَنْ حبسه القرآن". وكان قتادة يقول عند هذا: أي وجب عليه الخلود.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2887 - وعن عمران بن حُصين، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يخرج قوم من النار بشفاعة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيسميهم أهلُ الجنة الجَهَنَّميين". ونحوه عن ابن عمر (5)، غير أنه قال: "بعدما مسَّهم منها سَفَعٌ". __________ (1) في "صحيح البخاري": "فيأتونه فيقول: لست هناكم فيذكر خطيئته". (2) في "صحيح البخاري": "محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-". (3) في "صحيح البخاري": "وقعت له". (4) في "صحيح البخاري": "حتى ما يبقى". (5) هذا الحديث لم أقف عليه عن ابن عمر، وإنما هو عن أنس، ولعله عند القرطبي في نسخة أخرى، أو هو سبق قلم، واللَّه أعلم. خ (4/ 201) من طريق همام، عن قتادة، عن أنس به، رقم (6559). _______ 2887 - خ (4/ 202 - 203)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الحسن بن ذكوان، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين به، رقم (6566).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

2888 - وعن أبي هريرة أنه قال: قلت يا رسول اللَّه! مَنْ أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال: "لقد ظننتُ يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحدٌ أول منك؛ لِمَا رأيتُ مِنْ حرصك على الحديث، أسعدُ الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا اللَّه خالصًا من قلبه" (1).

قُلْتُ ← وعن ابي هريرة انه

2889 - وعن عمرو، عن جابر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير"، قلت: ما الثعارير؟ قال: الضَّغَابيس. وكان قد سقط فَمُه.

جَابِرٍ ← وَعَنْ عَمْرٍو

2890 - وعن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ، وأهل النارِ النارَ، يقول اللَّه عز وجل (2): من كان في قلبه مثقال حبّة من خَرْدلٍ من إيمان فأخرجوه، فيخرجون قد امتُحِشُوا، وصاروا (3) حُمَمًا، فَيُلْقَوْن في نهر الحياة فينبُتون كما تَنبُت الحِبَّة في حَمِيل السيل (1)، قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: ألم تروا (2) أنها تخرج صفراء ملتوية". الغريب: "الضغابيس": صغار القثاء، قاله ابن الأعرابي، وقال أبو عُبيد: هي شبه قثاء صغير تؤكل -يعني الضغابيس-، وهي الشعارير أيضًا -بالشين-، وقال الأصمعي: الضغابيس: نبت ينبت في أصول الشَّمَّام يشبه الهليون، يُسْلق ويؤكل بالخل والزيت. وقال أيضًا: الضغابيس: نبت ضعيف، يشبه الضعيف من الرجال. قلت: وهذا أشبه ما قيل فيه وأقرب من التشبيه المذكور في الحديث. وواحد الضغابيس: ضُغْبُوس، وواحد الثعارير: ثعرور، ويقال فيها أيضًا: طراثيث، وواحدها: طرثوث. واللَّه أعلم. * * *

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2891 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يقول اللَّه عز وجل لأهل الجنة (1): يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك وسعديك (2)، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدًا من خلقك، فيقول: أنا أُعْطيكم أفضل من ذلك، قالوا: يا رب! وأي شيء أفضل من ذلك؟ قال: أُحِلُّ عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،