Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

292 - وعن عبد اللَّه -هو ابن مسعود قال: سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أيُّ العمل أحبُّ إلى اللَّه؟ قال: "الصلاة على وقتها" قال: ثم أيّ؟ قال: "ثم بر الوالدين" قال: ثم أيّ؟ قال: "الجهاد في سبيل اللَّه" قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزَادَنِي.

بِهِنَّ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي ← الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ← ثُمَّ أَيُّ؟، ← ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ← ثُمَّ أَيُّ؟، ← الصَّلَاةُ عَلَی وَقْتِهَا ← سألت رسولَ الله أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله؟ ← وعن عبد اللَّه -هو ابن مسعود-

293 - وعنه: أن رجلًا أصاب من امرأة قُبْلَةً، فأتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخْبَرَهُ، فأنزل اللَّه تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114] فقال الرجل: يا رسول اللَّه! أَلِي هذا؟ قال: "لجميع أمتي كلهم". "تظهر": تعلو. و"بر الوالدين": الإحسان إليهما والقيام بحقوقهما. و"الحجرة": الدار لأنها تحجر بحيطانها. و"استزدته": سألته الزيادة. و"زُلَفُ الليل": ساعاته. * * *

الرَجُلِ ← فأنزل الله تعالى: ← وعنه: أن رجلًا أصاب من امرأة قُبْلَةً، فأتى النبي

294 - عن أنس بن مالك: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فقام على المنبر فذكر الساعة، فذكر أن فيها أمورًا عظامًا، ثم قال: "من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل، فلا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم ما دمت في مقامي هذا" (1) فأكثر الناس في البكاء، وأَكْثَرَ أن يقول: "سلوني"، فقام عبد اللَّه بن حُذَافَة السهميُّ فقال: من أبي؟ قال: "أبوك حُذَافة"، ثم أكثر أن يقول: "سلوني"، فبرك عمر على ركبتيه فقال: رضينا باللَّه ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد -صلى اللَّه عليه وسلم- (2) نبيًّا. فسكت، ثم قال: "عُرِضَتْ عليَّ الجنة والنار آنفًا في عُرْضِ هذا الحائط، فلم أر كالخير والشر".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

295 - وعن أبي بَرْزَةَ قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه، ويقرأ فيها ما بين الستين إلى المئة، ويصلي الظهر إذا زالت الشمس، والعصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة رَجِعَ والشمس حيَّةٌ، ونسيت ما قال في المغرب - ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل، ثم قال: إلى شَطْر الليل.

أَبِي بَرْزَةَ:

296 - وعن أنس بن مالك قال: كنا إذا صلى خلف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر.

كنا إذا صلى خلف رسول اللَّه بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر. ← وعن أنس بن مالك

297 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا اشتد الحَرُّ فأَبْرِدُوا بالصلاة؛ فإن شدة الحَرِّ من فَيْحِ جهنم"، "واشتكت النار إلى ربها، فقالت: ربي أكل بعضي بعضًا، فَأَذِنَ لها بِنَفَسَيْن: نَفَسٍ في الشتاء، ونَفَسٍ في الصيف، فهو (1) أَشَدُّ ما تجدون من الحَرِّ، وأَشَدُّ ما تجدون من الزَّمْهَرِير". __________ (1) "فهو" أثبتناها من "صحيح البخاري". _______ 295 - خ (1/ 187 - 188)، (9) كتاب مواقيت الصلاة، (11) باب: وقت الظهر عند الزوال، من طريق شعبة، عن أبي المنهال، عن أبي برزة به، رقم (541)، أطرافه في (547، 568، 599، 771). 296 - خ (1/ 188)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق غالب القَطَّان، عن بكر ابن عبد اللَّه المزني، عن أنس بن مالك به، رقم (542). 297 - خ (1/ 186)، (9) كتاب مواقيت الصلاة، (9) باب: الإبراد بالظهر في شدة الحر، من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة به، رقم (536، 537). الحديث رقم (536)، طرفه في (533). الحديث رقم (537)، طرفه في (3260).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

298 - وعن أبي ذر: أذَّن مؤذن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الظهر، فقال: "أَبْرِدْ أَبْرِدْ، أو قال: انتظر انتظر"، وقال: "شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة" حتى رأينا فَيْءَ التُّلُولِ. وفي رواية (1): كنا مع رسول (2) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في سَفَرٍ، فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَبْرِدْ"، ثم أراد أن يؤذن فقال له: "أَبْرِدْ" حتى رأينا فَيْءَ التُّلُول، وذكر نحوه. الغريب: "زاغت": مالت زالت عن كبد السماء. و"العُرْضُ" بضم العين: الناحية، وبفتحها: خلاف الطول. و"الظهائر": جمع ظهيرة. و"الإِبْرَادُ": الدخول في أول وقت البَرْد وهو حين، تنكسر سَوْرةُ (3) الحر بعد الزوال، وقد قدر ذلك برُبُعِ القامة والزيادة اليسيرة. و"الفَيْح": شدة حر النار، وكذلك اللَّفْح. و"اشتكت النار": أي: خزنتها، ويحتمل أن يكون من باب: "شكى إليَّ جملي طولَ السُّرى". و"الزَّمْهرير": شدة البرد. و"الفَيْءُ": ظل ما بعد الزوال. و"التُّلُول": جمع تَلٍّ، وهي الروابي المرتفعة. و"حياة الشمس": بقاء حرارتها وارتفاعها. * * *

"انْتَظِرِ، انْتَظِرْ-"، ← أبرد أبرد أو ← أبي ذر: أذَّن مؤذن النبيِّ الظهر،

299 - عن أنس قال: كنا نصلي العصر، ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر.

أَنَسٍ،

300 - وعن أبي أُمَامَة قال: صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر، فقلت: يا عَمّ! ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال: العصر (1)، وهذه صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- التي كنا نصلي معه.

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

301 - وعن أنس قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي العصر والشمس مرتفعة حَيَّةٌ، فيذهب الذاهب إلى العَوَالِي فيأتيهم والشمس مرتفعة، وبعضُ العوالي من المدينة على أربعة أميال (2).

أَنَسٍ،

302 - وعن أبي المليح -واسمه عامر بن أسامة الهذلي- قال: كنا مع بُرَيْدَة في يوم ذي غَيْمِ، فقال: بَكَرُوا بصلاة العصر؛ فإن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من ترك صلاةَ العصر فقد حَبِطَ عملُه".

«مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» ← بَکِّرُوا بِصَلَاةِ الْعَصْرِ فَإِنَّ النَّبِيَّ ← کُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ ← أبي المليح -واسمه عامر بن أسامة الهذلي-

303 - وعن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الذي تفوته صلاة العصرُ فكأنما وُترَ أَهْلَهُ ومالَهُ". __________ (1) (قال: العصر. . . إلخ) فيه دليل على أن صلاة العصر في أول وقتها، وهو عند انتهاء وقت الظهر، ولهذا تشكك أبو أمامة في صلاة أنس أهي الظهر أو العصر، فيدل أيضًا على عدم الفاصلة بين الوقتين. (2) في "صحيح البخاري": "أربعة أميال أو نحوه". _______ 301 - خ (1/ 189)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعيب، عن الزهري، عن أنس بن مالك به، رقم (550). 302 - خ (1/ 190)، (9) كتاب مواقيت الصلاة، (15) باب: من ترك العصر، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلَابَة، عن أبي المليح به، رقم (553)، طرفه في (594). 303 - خ (1/ 190)، (9) كتاب مواقيت الصلاة، (14) باب: إثم من فاتته العصر، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (552).

ابْنِ عُمَرَ