Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

494 - وعنه قال: دخل رجل يوم الجمعة والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب، فقال: "صليت؟ " قال: لا. قال: "فصل ركعتين". الغريب: "اللهو": هنا طبل أو مِزْمَارٌ ضربه أهل العير إشعارًا بقدومهم. و"انفضُّوا": ذهبوا وتفرقوا. حُكي أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال عند ذلك: "لولا الباقون لنزلت عليهم الحجارة". والضمير في {إِلَيْهَا} عائد إلى التجارة؛ لأنها المقصود الأصلي الأهم. * * *

لَا۔ ← صَلَّیْتُ ← دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ يَخْطُبُ، ← وعنه

495 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذكر يوم الجمعة فقال: "فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل اللَّه شيئًا إلَّا أعطاه إياه"، وأشار بيده يُقَلِّلُهَا.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

496 - وعن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يصلي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في بيته، وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين.

ابْنِ عُمَرَ

497 - وعن سهل قال: كانت فينا امرأةٌ تجعل على أربعاءَ في مزرعة لها سِلْقًا فكانت إذا كان يوم الجمعة تنزع أصول السِّلْقِ فتجعله في قِدْرٍ ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السِّلق عَرْقَهُ، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتُقَرِّبُ ذلك الطَّعام إلينا فنَلْعَقُهُ، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك. وعنه قال: كنا نصلي مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الجمعة، ثم تكون القائلة (1). وفي رواية: ما كنا نَقِيلُ ولا نتَغَذَّى إلَّا بعد الجمعة (2). الغريب: "الأَرْبعاء": جمع ربيع - وهو الجدول، و"العَرق": بفتح العين: العظم الذي عليه اللحم؛ يعني: تجعل أصل السلق بدل اللحم؛ أي: لم يكن في ذلك لحم، ورواه أَبو ذرٍّ: (عُراقه)، وروي (غَرْقه) بالغين المعجمة؛ أي: مرقه. وليست بشيء. وعند ابن شريح: (تحقل على أربعاء) بالقاف بدل (تجعل)؛ أي: تزرع في الحقل. وإنما كانوا يقيلون ويتغدون بعد الصلاة؛ لأنهم كانوا يُهَجِّرُونَ بالجمعة فكانوا يؤخرّون ما يفعلون في الهاجرة في غير يوم الجمعة، فيفعلونه يوم الجمعة بعد الصلاة، ولا يفهم من هذا أنهم كانوا يصلون الجمعة قبل الزَّوال؛ لأنه قد صح عنه عليه السلام أنَّه ما كان يصليها إلَّا بعد الزوال، وقد صح ذلك بعمل أهل المدينة. واللَّه أعلم. * * *

سَهْلٍ

498 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: غزوت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قِبَلَ نَجْدٍ فَوَازَيْنَا العدو، فصافَفْنَا لهم، فقام (1) رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي لنا. فقامت طائفة معه تصلي (2)، وأقبلت طائفة على العدو، وركع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بمن معه وسجد سجدتين، ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تُصَلِّ فجاءوا فركع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بهم ركعة وسجد سجدتين، ثم سَلَّم. فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين. وفي رواية عن ابن (1) عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: فإن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا قيامًا وركبانًا. * * *

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

499 - عن ابن عباس قال: قام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وقام الناس معه، فكبر وكبروا معه، وركع وركع ناس منهم، ثم سجد وسجدوا معه، ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم، وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه، والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضًا. * * *

قام النبي ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

500 - وقد تقدم في حديث جابر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أَخَّر العصر يوم الخندق إلى أن غابت الشمس، ثم صلاها، ثم صلى بعدها المغرب. * * *

501 - وعن ابن عمر قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لنا لما رجع من الأحزاب "لا يُصَلِّيَن أَحَدٌ العصر إلَّا في بني قُرَيْظَة"، فأدرك بعضهم العصر في الطَّرِيقِ، وقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرَدْ منا ذلك، فَذُكِرَ ذلك للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يُعَنِّفْ أحدًا (1) منهم. * * *

ابْنِ عُمَرَ

502 - عن صالح بن خَوَّات عمن صلى (2) مع النبي (3) -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف -وفي رواية (4): أنَّه سهل بن أبي حثمة- أن طائفة صفّتْ معه وطائفة وُجَاهَ العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثبت قائمًا وأَتَمُّوا لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالسًا وأتموا لأنفسهم، ثم سَلَّم بهم. قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت في صلاة الخوف (5). * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "واحدًا". (2) في "صحيح البخاري": "شهد". (3) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه". (4) خ (3/ 121)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة به، رقم (4131). (5) قول الإمام مالك لم يذكره البخاري عقب الحديث المذكور، وإنما ذكره في (121)، في الكتاب والباب السابقين، عقب حديث أبي الزبير، عن جابر، رقم (4135). _______ 502 - خ (3/ 121)، (64) كتاب المغازي، (31) باب: غزوة باب الرقاع، من طريق مالك، عن يزيد بن رومان، عن صالح بن خوَّات به، رقم (4129).

صالح بن خَوَّات عمن صلى مع النبي يوم ذات الرقاع صلاة الخوف -وفي رواية

503 - عن عبد اللَّه بن عمر قال: أخذ عمر جُبَّةً من إستبرق تباع في السوق فأخذها. فأتى بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه! ابْتَعْ (1) هذه، تَجَمَّلْ بها للعيد والوفود. فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنما هذه لباسُ من لا خَلَاقَ له"، فلبث عمر ما شاء اللَّه أن يلبث، ثم أرسل إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بِجُبَّةِ ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه! إنك قلت: "إنما هذه لباسُ من خلاق له"، وأرسلت إليَّ بهذه الجبة؟ فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تَبِيعُهَا وتصيب بها حاجتك". وفي رواية (1): وجد عمرُ حُلَّةً إستبرق تباع في السوق فأتى بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه! ابتعْ هذه الحُلَّة، تجمل (2) بها للعيد وللوفود. . . الحديث نحوه.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

504 - وعن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعَاث، فاضطجع على الفراش وحَوَّل وجهه، ودخل أَبو بكر فانْتَهَرَنِي وقال: مِزْمَارة (3) الشيطان عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأقبل عليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال "دعهما" فلما غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فخرجتا. وكان يومَ عيدٍ يلعبُ السّودان بالدَّرَقِ (4) والحِرَاب -فإما سألت رسول اللَّه (5) -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإما قال "تشتهين تَنْظُرِين؟ " فقلت: نعم. فأقامني وراءه، خَدِّي على خَدِّه وهو يقول: "دونكم يا بني أَرْفِدَةَ" حتى إذا مَلِلْتُ. قال: "حَسْبُكِ؟ " قلت: نعم. قال: "فاذهبي". وفي رواية (1) قالت: دخل أَبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تَقَاولَتِ الأنصارُ يوم بعاث، قالت: وليستا بمُغَنِّيَتَيْن، فقال أَبو بكر: أمزامير (2) الشيطان في بيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ -وذلك في يوم عيد- فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أبا بكر" إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدنا". الغريب: "الدِّيبَاج": ما غَلُظَ من ثياب الحرير. و"الإسْتَبْرَق": ما لان منه. و"الخَلَاق": الحظ والنصيب. و"الوفود": جمع وفد وهم الزوار. "بُعَاث": بالعين المهملة، وهو يوم كان فيه بين الأوس والخزرج حرب عظيمة في الجاهلية. و"المَزَامِير": الأصوات، واحدها مزمار ومزمور. * * *

عَائِشَةَ

505 - عن أبي سعيد الخدري قال: . . . . كان النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم- يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المُصَلَّى، فأول شيء يبدأ به الصلاةُ. ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس -والناس جُلُوسٌ على صفوفهم- فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم، فإن كان يريد أن يقطع بعثًا قطعه، أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف. فقال أَبو سعيد: فلم يزل الناس على ذلك حتى خَرَجْتُ مع مروان -وهو أمير المدينة- في أضحى أو فطر، فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كَثِيرُ ابن الصَّلْتِ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجذبت (2) بثويه فجذبني (3) فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له: غَيَّرْتُمْ واللَّه، فقال: أبا سعيد، قد ذهب ما تعلم. فقلت: ما أعلم -واللَّه- خير مما لا أعلم. فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة.

كَانَ النبي يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،