Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2172 - وعن علقمة، عن عبد اللَّه قال: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم: 18] قال: رأى رَفْرَفًا أخضر، سد الأُفُقِ (3). * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "جبريل عليه السلام. . . ". (2) زاد في "صحيح البخاري": "فأوحى إلى عبده ما أوحى". (3) في "صحيح البخاري": "قد سد الأفق". _______ 2171 - خ (3/ 298)، (65) كتاب التفسير، باب {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى}، من طريق زائدة، عن الشيباني، عن زر، عن عبد اللَّه بن مسعود به، رقم (4857). 2172 - خ (3/ 298)، (65) كتاب التفسير، باب {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}، من طريق سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه بن مسعود به، رقم (4858).

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ

2173 - عن عبد اللَّه وابن مسعود، قال: أول سورة أنزلت فيها سجدة النجم (1)، قال: فسجد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وسجد مَنْ خلفه، إلا رجلًا رأيته أخذ كفًّا من تراب فسجد عليه، فرأيته بعد ذلك قتل كافرًا، وهو أمية بن خلف. * * *

أول سورة أنزلت فيها سجدة النجم ← عبد اللَّه وابن مسعود،

2174 - عن ابن مسعود قال (2): انشق القمر على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فرقتين، فرقة فوق الجبل، وفرقة دونه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "اشهدوا"، ونحوه عن ابن عباس (1) وأنس (2). * * *

ابن عباس وأنس ← رسول اللَّه "اشهدوا"، ونحوه ← انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فِرْقَتَيْنِ فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ ← ابْنِ مَسْعُودٍ،

2175 - عن أبي إسحاق: أنه سمع رجلًا سأل الأسود {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أو {مُذَّكِرٍ} [القمر: 15]؟ قال: سمعت عبد اللَّه يقرؤها: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}. وفي رواية (1) قال عبد اللَّه: قرأت على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: {فَهَلْ مِنْ مُذَّكِّر}، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}. * * *

عَلَی النَّبِيِّ فَهَلْ مِنْ مُذَّکِرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عبد اللَّه يقرؤها: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}. وفي رواية ← رجلًا سأل الأسود {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أو {مُذَّكِرٍ} [القمر: ← اَبِیْ اِسْحَاقَ، اَنَّہٗ

2176 - عن ابن عباس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال -وهو في قُبَّة له يوم بدر-: "اللهم (2) أَنْشُدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تُعبد بعد اليوم أبدًا" فأخذ أبو بكر بيده وقال: حسبك يا رسول اللَّه، فقد ألححت على ربك -وهو يَثِبِ في الدرع- فخرج وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: 45 - 46].

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2177 - عن أبي بكر بن عبد اللَّه بن قيس، عن أبيه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "جنتان من فضة، آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب، آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء العزة (1) على وجهه" (2). * * *

أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ،

2178 - وعن أبي بكر بن عبد اللَّه بن قيس، عن أبيه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مُجَوَّفة، عرضها ستون ميلًا، في كل زاوية أهل، ما يرون الآخرين، يطوف عليهم المؤمنون"، وذكر نحو ما تقدم غير أنه قال: "إلا رداء الكبرياء (3) على وجهه في جنة عدن". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "الكبر". (2) زاد في "صحيح البخاري": "على وجهه في جنة عدن". (3) في "صحيح البخاري": "الكبر". _______ 2178 - خ (3/ 303)، (65) كتاب التفسير، (2) باب {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [الرحمن: 72]، من طريق محمد بن المثنى، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد اللَّه بن قيس، عن أبيه به، رقم (4879، 4880).

أَبِيهِ ← وعن أبي بكر بن عبد اللَّه بن قيس،

2179 - عن أبي هريرة -يبلغ به النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها، واقرؤا إن شئتم: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} [الواقعة: 30] ". * * * _______ 2179 - خ (3/ 304)، (65) كتاب التفسير، (56) سورة الواقعة، (1) باب {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}، من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (4881).

أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ

2180 - عن سعيد بن جُبير: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة، ما زالت تنزل: ومنهم ومنهم حتى ظنوا أنها لا تبقي (2) أحدًا إلا (3) ذكر فيها، قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر، قال: قلت: سورة الحشر؟ قال: نزلت في بني النضير. * * *

سعيد بن جُبير: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟

2181 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حَرَّقَ نخل بني النضير وقَطَعَ، وهي البُوَيْرَة، فأنزل اللَّه عز وجل: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: 5] الآية.

ابْنِ عُمَرَ

2182 - عن علقمة، عن عبد اللَّه قال: لعن اللَّه الواشمات والمستوشمات (1)، والمُتَنَمِّصَاتِ، والمُتَفَلِّجَاتِ للحُسْن، المغيّرات لخلق اللَّه، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنتَ كيت وكيت، فقال: ما لي (2) لا ألعن من لعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَنْ هو في كتاب اللَّه؟ فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول، قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما قرأت: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى عنه، قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه، قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئًا، فقال: لو كانت كذلك ما جامعتها (3). وفي رواية (1): "لعن اللَّه الواصلة". الغريب: "الوَاشِمات": العاملات للوشوم، وهي الشروط المكحلة في الوجوه والأيدي. و"المستوشمات": هُنَّ المستدعيات لفعل ذلك. و"المُتَنَمِّصَات": هُنَّ اللوائي يقلعن الشعور النابتة في الوجوه بالمناص، وهو المقلاع من الحديد. و"المُتَفَلِّجَات": هن اللوائي يصنعن بالفلج، وهو تفريق الثنايا. وفي طريق آخر: "الوَاشِرَات": وهن اللواتي الوشر في أسنانهن، وهو الحزُّ في أطراف الأسنان، يتشبهن بالشواب. و"الواصلات": اللواتي يصلن شعورهن بشعر آخر يُكَثِّرْن بذلك شعورهن، وهؤلاء إنما لُعِنَّ لأنهن غَيَّرنَ الخِلَقَ الثابتة؛ كراهية لما خلق اللَّه وفعله، واللَّه أعلم. * * *

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ

2183 - عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر بن الخطاب (2): أوصى الخليفة بالمهاجرين الأولين أن نعرف (1) لهم حقهم، وأوصى الخليفة بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبل أن يهاجر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يَقْبَل من محسنهم ويَعْفوَ عن مسيئهم. * * *

عمر بن الخطاب أوصى الخليفة بالمهاجرين الأولين ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1