Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2196 - وعن محمد هو ابن سيرين قال: لقيتُ أبا عطية مالك بن عامر فسألته، فذهب يحدثني حديث سُبَيْعَة، فقلت: هل سمعت عن عبد اللَّه فيها شيئًا؟ فقال: كنا عند عبد اللَّه فقال: أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة؟ لنزلت سورة النساء القُصْرَى بعد الطُّولى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}. * * *

أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة؟ لنزلت سورة النساء القُصْرَى بعد الطُّولى: ← كنا عند عبد الله ← عبد اللَّه فيها شيئًا؟ ← لقيتُ أبا عطية مالك بن عامر فسألته، فذهب يحدثني حديث سُبَيْعَة، فقلت: هل ← مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ

2197 - عن سعيد بن جبير: أن ابن عباس قال في الحرام: يُكفِّر (1). وقال ابن عباس: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الممتحنة: 6]. __________ (1) "يكفِّر" أثبتناه من "الصحيح"، وموضعه بياض في المخطوط، والمعنى: إذا قال لامرأته: أنت عليَّ حرام، لا تطلق، وعليه كفارة يمين. _______ = وأوله: عن محمد قال: كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن أبي ليلى -وكان أصحابه يعظمونه- فذكر آخر الأجلين، فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث، عن عبد اللَّه بن عتبة قال: فَضَمَر لي بعض أصحابه، قال محمد: ففطنت له، فقلت: إني إذًا لجريء إن كذبت على عبد اللَّه بن عتبة -وهو في ناحية الكوفة- فاستحيا وقال: لكن عمه لم يقل ذاك، فلقيت أبا عطية. . . الحديث. 2197 - خ (3/ 312)، (65) كتاب التفسير، (66) سورة التحريم، (1) باب {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التحريم: 1]، من طريق يحيى هو ابن أبي كثير عن ابن حكيم، عن سعيد بن جبير به، رقم (4911)، وطرفه في (5266).

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

2198 - وعن عائشة قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يشرب عسلًا عند زينب بنت (1) جحشٍ، ويمكث عندها، فتواطأت (2) أنا وحفصة على أَيَّتِنَا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير؟ إني أجد منك ريح مغافير، قال: "لا, ولكني كنت أشرب عسلًا عند زينب بنت (3) جحشٍ، فلن أعود له، وقد حلفتُ لا تخبري بذلك أحدًا". "المغافير": جمع مَغْفِر، وهو صمغة العُرْفط، وله ريح كريهة. * * *

كان رسول اللَّه يشرب عسلًا عند زينب بنت جحشٍ، ويمكث عندها، فتواطأت ← عَائِشَةَ

2199 - عن ابن عباس قال: مكثت سنة أريد أن أسأل عمر ابن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجًّا، فخرجت معه، فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق، عدل إلى الأراك لحاجة له، قال: فوقفت له حتى فرغ، ثم سرت معه، فقلت: يا أمير المؤمنين! من اللتان تظاهرتا على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مِنْ أزواجه؟ فقال: تلك حفصة وعائشة، قال: فقلت: واللَّه إني كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة، فما أستطيع هيبة (1). قال: فلا تفعل، ما ظننتَ أن عندي من علم فاسألني، فإن كان عندي علم (2) أخبرتك به، قال: ثم قال عمر: واللَّه إنْ كنا في الجاهلية ما نعدُّ للنساء أمرًا حتى أنزل اللَّه فيهن ما أنزل، وقسم لهن ما قسم، قال: فبينا أنا في أمرٍ أتأمّره إذ قالت لي امرأتي (3): لو صنعت كذا وكذا، قال: فقلت لها: مالك ولما ههنا، فيما تكلُّفك في أمرٍ أريده، فقالت في: عجبًا لك يا بن الخطاب، ما تريد أن تُرَاجعَ أنت وإن ابنتك لتراجع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى يظل يومه غضبان، (فقام عمر فأخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة، فقال لها: يا بنية! إنك لتراجعين رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى يظل يومه غضبان؟ ) (4) فقالت حفصة: واللَّه إنا لنراجعه، فقلت: تعلمين أني أحذّرك عقوبة اللَّه وغضب رسوله (5)، يا بُنية! لا يغرنّك هذه التي أعجبها حُسْنُها حبُّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إياها -يريد عائشة- قال: ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها، فكلمتها فقالت أم سلمة: عجبًا لك يا بن الخطاب، دخلت في كل شيء حتى تبتغي أن تدخل بين رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وبين أزواجه؟ فأخذتني واللَّه أخذًا كسرتني عن بعض ما كنت أجد، قال (1): فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر، ونحن نتخوّف ملكًا من ملوك غسَّان، ذُكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب فقال: افتح افتح، فقلت: جاء الغَسَّانيُّ؟ فقال: بل أشد من ذلك، اعتزل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أزواجه، فقلت: رغم أنف حفصة وعائشة، فأخذت ثوبي وأخرج (2) حتى جئت، فإذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في مَشْرُبَةٍ له يرقى عليها بعَجَلَةٍ، وغلامٌ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أسود على رأس الدَّرَجَة، فقلت (3): قل: هذا عمر بن الخطاب، فأَذِن لي، فقصصت على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- هذا الحديث، فلما بلغتُ حديث أم سلمة، تبسم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإنه لعلي حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أَدَمٍ، حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظًا مصبورًا، وعند رأسه أهبٌ معلقة، فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت فقال "ما يبكيك؟ " قلت: يا رسول اللَّه! إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول اللَّه، فقال: "أما ترضى أن تكون لهم الدنيا, ولنا الآخرة؟ ". * * *

مكثت سنة أريد ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

2200 - عن أنس قال: قال عمر (1): اجتمع نساء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الغَيْرَةِ عليه، فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا (2)، فنزلت هذه الآية. * * *

أَنَسٍ،

2201 - وعن ابن عباس: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 13]: رجل (3) من قريش: له زَنَمَةٌ مثل زنمة (1) الشاة.

2202 - وعن حارثة بن وهب الخزاعي قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "ألا أخبركم بأهل الجنة، كل ضعيف مُتَضَعِّف، لو أقسم على اللَّه لأبرَّهُ، ألا أخبركم بأهل النار، كل عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مستكبر".

رَسُولِ اللَّهِ ← حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ،

2203 - وعن أبي سعيد قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياءً (2) وسُمعة، فيذهب يسجد فيعود ظهره طبقًا واحدًا". الغريب: "عُتُلٍّ": فاحش في الحديث والقول، عكرمة: قوي في أمره شديد، الحسن: مُصَحَّحُ الجسم، جاف شديد الخصومة. وقيل في زَنِيم: إنه اللئيم، ابن عباس: ظلوم، عكرمة: دَعِيٌّ، وقيل: هو المعروف بالشر، من الزَّنَمَةِ. وقيل: هو الوليد بن عقبة، وكانت له تحت أذنه مثل زنمة التيس. "عن ساق": عن شدة. ابن عباس قال: كشفت لكم عن ساقها ... وبدا من الشر القراح وقال الحسن: هو نور عظيم يخرون له سُجَّدًا، ويجعل صدر من لم يسجد للَّه تعالى كضئضئة البقرة، وقيل غير هذا، واللَّه أعلم، والتسليم أسلم. * * *

يَکْشِفُ رَبُّنَا ← اَبِیْ سَعِیْدٍ

2204 - وقال ابن عباس: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب (1)، أما وَدّ، فكان لِكَلْب بدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وأما سُوَاع فكانت لهُذَيْل، وأما يَغُوث فكانت لمراد (2)، ثم لبني غُطَيْف بالجُرُف عند سبأ، وأما يَعُوق فكانت لِهَمْدَان، وأما نَسْر فكانت لحِمْيَرِ، لآل ذِي الكَلَاع، وكانت (3) أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشياطين إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابًا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونُسِخ (4) العِلْم، عُبِدَت. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "في العرب بعد". (2) "فكانت لمراد" كذا في "صحيح البخاري". وفي المخطوط: "وأما يغوث لامرأة". (3) "وكانت" ليست في "صحيح البخاري". (4) في "صحيح البخاري": "وتَنَسَّخَ". _______ 2204 - خ (3/ 316)، (65) كتاب التفسير، (71) سورة نوح، (1) باب {وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ}، من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (4920).

ابن عباس به، رقم ← عَطَاءٍ، ← "وتَنَسَّخَ". خ كتاب التفسير، سورة نوح، باب من طريق ابن جريج، ← "وأما يغوث لامرأة". "وكانت" ليست في "صحيح البخاري". في "صحيح البخاري":

2205 - عن ابن عباس قال: انطلق رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عُكَاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، فأُرسلت عليهم الشُّهُب قالوا: ما حال بينكم (1) وبين خبر السماء إلا ما حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الأمر الذي حدث، فانطلقوا فضربوا مشارق الأرض ومغاربها (2)، قال: فانطلق الذين توجهوا نحو تِهَامة إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بنخلة، وهو عامد إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن تسمَّعوا له، فقالوا: هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومنا إنَّا سمعنا قرآنًا عجبًا، يهدي إلى الرُّشْد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدًا، وأنزل تبارك وتعالى (3) على نبيه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} [الجن: 1]، إنما أوحى إليه قول الجن. وقد تقدم في كتاب الصلاة بأكمل من هذا. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2206 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت جابر بن عبد اللَّه: أي القرآن أنزل أولًا (2)؟ فقال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: 1]، فقلت: أُنْبِئت أنه {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [العلق: 1] (3)، فقال: لا أخبرك إلا بما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "جاورت من حراء (4)، فلما قضيت جواري هبطت، فاستبطنت الوادي، فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي، فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض، فأتيت خديجة فقلت: دَثِّرُوني، فدثروني (1)، وصبوا عليَّ ماءً باردًا، وأنزل اللَّه عليَّ (2): {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} إلى قوله {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 1 - 5] قبل أن تفرض الصلاة" (3). و"الرُّجْز": الأوثان. * * *

لَا أُخْبِرُکَ إِلَّا بِمَا ← {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: فقلت: أُنْبِئت أنه {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [العلق: ← سألت جابر بن عبد اللَّه: أي القرآن أنزل أولًا ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

2207 - عن ابن عباس: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا نزل عليه الوحي، حرَّك به لسانه (4)، فأنزل اللَّه تعالى (5): {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} - {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} [القيامة: 16 - 17] (1)؛ أي: نجمعه في صدرك (2). {وَقُرْآنَهُ}؛ أي: تقرأه. {بَيَانَهُ}؛ أي: تبينه على لسانك. {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}؛ يعني اعمل به. {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى}: تَوَعُّد. * * *