Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2220 - عن عكرمة قال: قال ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدًا يصلي عند الكعبة، لأطأنَّ على عنقه، فبلغ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "لو فعله لأخذته الملائكة". * * * _______ 2220 - خ (3/ 328)، (65) كتاب التفسير، (4) باب {كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (4958).

عِكْرِمَةَ،

2221 - وعن أنس قال: لما عُرج بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى السماء، قال: "أتيتُ على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مُجَوَّف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر".

هَذَا الْکَوْثَرُ ← "أتيتُ على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مُجَوَّف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ ← لما عُرج بالنبي إلى السماء، ← وعن انس

2222 - وعن عائشة -وسُئلت عن الكوثر- فقالت (1): نهر أعطيه نبيكم (2)، شاطئاه عليه دُرٌّ مجوّف، آنيته كعدد النجوم.

الكوثر- فقالت نهر أعطيه نبيكم شاطئاه عليه دُرٌّ مجوّف، آنيته كعدد النجوم. ← وعن عائشة -وسُئلت

2223 - وعن ابن عباس: أنه قال في الكوثر: هو الخير الذي أعطاه اللَّه إياه. قال سعيد بن جُبير: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه اللَّه إياه. * * *

في الكوثر: هو الخير الذي أعطاه اللَّه إياه. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

2224 - عن عائشة قالت (1): ما صلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد (2) أن نزلت (3) سورة إذا جاء نصر اللَّه والفتح إلا يقول (4): "سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي".

عَائِشَةَ

2225 - وعنها قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده "سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" يتأول القرآن.

في ركوعه وسجوده "سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" يتأول القرآن. ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُكْثِرُ أَنْ ← وعنها

2226 - عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال: لِمَ تُدْخِل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه مَنْ علمتم (5)، . . . فدعاه (1) ذات يوم فأدخله معهم، فما رأيت (2) أنه دعاني يومئذٍ إلا ليريهم، قال: ما تقولون في قول اللَّه عز وجل (3): {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد اللَّه ونستغفره إذا جاء نصر اللَّه وفتح علينا (4)، وسكت بعضهم فلم يقل شيئًا، فقال لي: أكذلك تقول يا بن عباس؟ فقلت: لا، قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أعلمه له، قال: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، وذلك علامة أجلك، {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}، فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2227 - عن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "قال اللَّه عز وجل (1): كَذَّبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي، قوله (2): لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون عليَّ من إعادته، وأما شتمه إياي، فقوله (3): اتخذ اللَّه ولدًا، وأنا الأحد الصمد لم يلد ولم يولد (4)، ولم يكن له كفوًا أحد". كُفُؤًا وكُفُيًا وكُفُوًا واحد (5). مجاهد: {غَاسِقٍ}: الليل. {إِذَا وَقَبَ}: غروب الشمس، يقال: هذا أبين من فَلَق وفَرَق الصبح. {وَقَبَ}: دخل في كل شيء وأظلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2228 - عن زِرٍّ قال: سألت أُبَيّ بن كعب عن المعوذتين (6)، قلت: يا أبا المنذر (1)! إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا (2)، فقال (3): سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: قيل لي (4)، فقلت: فنحن (5) نقول كما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. ابن عباس (6): إذا وُلِد خَنَسَهُ الشيطان، فإذا ذكر اللَّه ذهب، وإذا لم يذكر ثبت على قلبه. * * *

قيل لي فقلت: فنحن نقول كما ← كذا وكذا فقال سألت رسول اللَّه ← المعوذتين قلت: يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود ← سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ کَعْبٍ ← زِرٍّ

2229 - عن عائشة وابن عباس قالا: لبث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن، وبالمدينة عشرًا (1).

لَبِثَ النَّبِيُّ بِمَکَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَا ← عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسِ

2230 - وعن أسامة بن زيد: أن جبريل أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وعنده أم سلمة، فجعل يتحدث، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأم سلمة: "من هذا؟ "-أو كما قال- قالت: هذا دِحْيَةُ، فلما قام (2) واللَّه ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخبر (1) بخبر جبريل.

خطبة النبي يخبر بخبر جبريل. ← هذا دِحْيَةُ، فلما قام واللَّه ما حسبته إلا إياه حتى ← النَّبِيُّ لِأُمِّ سَلَمَةَ مَنْ هَذَا أَوْ کَمَا ← أسامة بن زيد: أن جبريل أتى النبي وعنده أم سلمة، فجعل يتحدث،

2231 - عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما من الأنبياء نبي إلا أُعطي من الآيات (2) ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيًا أوحاه اللَّه إليَّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة". قلت: يعني -واللَّه أعلم- أن معجزات الأنبياء قبله لما أظهرها اللَّه على أيديهم، وآمن بها من شاء أن يؤمن من أممهم، انقرضت بانقراض أعمار أنبيائهم، ولم يبق منها إلا الإخبار عنها، بخلاف القرآن، فإنه باق إلى آخر الدنيا، مُشَاهَدًا إعجازه، قائمًا حجته، المتقدمون والمتأخرون فيه سواء، فكثر الناظرون فيه والمؤمنون، فكثر أتباع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لذلك.

أَبِي هُرَيْرَةَ،